山岳崇拜与假山造景

琉璃刺猬

山岳崇拜与假山造景
    模拟自然，拓扑山峰，用土石堆山创造一种大自然山林环境是造园家所擅
长的惯用手法，所谓“造园必须有山，无山难以成园”就是这个道理。历代帝
王贵族的苑囿均有利用土石造山娱神。
    ——周文王有灵囿，灵囿内凿灵沼筑灵台，灵台就是最早的人工土山。
    ——秦始皇建上林苑，  “筑土为蓬莱山”。
    ——汉武帝首创“海上三山”，销魂娱神。
    ——后汉恒帝外戚梁冀造园：  “广开园囿，采土筑山，十里九坂，以象二
崤(山)”。  (《后汉·梁统传》)摸拟崤山山体，有若自然。
    ——南齐在建康(今南京)造芳采苑：  “山石皆称以五彩，跨池水立紫阁
诸楼观。”(《南史》)
    ——隋炀帝建西苑：  “周二百里，其内为海，周十余里，为蓬莱、方丈、
瀛洲诸山，高百余尺，台殿观阁，罗络山上。”
    ——唐玄宗与宠妃杨玉环观赏牡丹花的兴庆宫，宫内多设山石，池水林
木，是一处代表唐代园林风格的皇家宫苑。
    ——北宋晚期宋徽宗构筑的艮岳，将古典园林摹写山水发展到了顶峰造
极的地步。艮岳全苑以叠石造山为主，假山峰峦崛起，千叠万变，嵯峨绝胜，
雄拔俏丽，不愧为中国造园史上的一个创举。徽宗赵倍是一位兼具艺术家、
书画家的皇帝，他为何要修建艮岳，传说有多种版本，比较准确的说法是因
为京都开封地处平原，无自然山体景观可游览，他还为此亲自撰写一大篇《艮
岳记》，列举历代帝都依山形胜选址的事实：  “京师天下之本。昔之王者，申
画畿疆，相方视址，考山川之所会，占阴阳之所和，据天下之上游，以会同六
合，临观八极。故周人胥宇于岐山之阳，而又h涧水之西。秦临函谷二崤之
关，有百二之险。汉人因之，又表以太华终南之山，带以黄河清渭之川，宰制
四海。”接着他陈述修建艮岳的种种理由：  “故今都邑广野平陆，当八达之
冲，无崇山峻岭襟带于左右，又无洪流巨浸浩荡汹涌，经纬于四疆。因旧贯之
居，不以袭险为屏。且使后世子孙世世修德，为万世不拔之基。”只可惜多数
帝王希望别人修好德却自己先失德，使这座继承和发展摹写自然山水的杰出典
范成了腐败亡国之举。事故起因在于，为了得到建造艮岳的奇石，宋徽宗专设
一个应奉局，到处搜刮奇石珍品，凡民间有好石，不问坟墓之间、士庶之家，
皆破墙拆屋，尽数发掘。高大巨石以巨船装载，河桥不能通过就凿河断桥，堰
闸一旦阻挡就毁堰拆闸。“远石之船排列成行，成了有名的‘花石纲’，引起
了极大的民怨。”  (楼庆西：  《中国小品建筑十讲》)帝王为个人享乐，不惜
殚尽国力，不顾民财破毁，后世当以史为鉴。
    ——辽金园景，多仿汉制。今北京北海公园原初为金中都一处皇家宫苑。
琼华岛上的假山，就是当年从开封拆毁艮岳运来的。
    ——清朝乾隆皇帝在瓮山及山前西湖建造清漪园，挖湖之土加大加高瓮
山，取名万寿山。1860年，清漪园毁于英法联军，后两年，慈禧太后挪用海军
经费修复清漪园，改名为“颐和园”。
    皇家宫苑园囿喜好高山大山，潜意识里反映了封建帝王至高无上的勃勃雄
心。而民间私家园林堆石叠山却是追求一种摹写自然山水的诗画意趣。
    “一拳之石而太华千寻。”堆石为山，叠石为峰，其妙在小、精在景、贵
在变、长在情的总体目标控制下，各个山石相互搭配，若断若续，变幻有致，
不落俗套，达到咫尺山林，多方胜景的意境。正是“石不能言起无穷”，  “一
山而兼数十百山”。虽在小天地，置身大自然。
    叠石亦称掇山，手法有多种多样。(《园冶势提出：  “因地制宜，有真为
假，做假成真。”近人汪星伯先生对叠山技艺颇有研究，总结出“十要、六
忌、四不可”。
    十要为：一要宾主，二要层次，三要起伏，四要曲折，五要凹凸，六要顾
盼，七要呼应，八要疏密，九要轻重，十要虚实。六忌为：一忌如香炉蜡烛，
二忌如笔架花瓶，三忌如刀山剑树，四忌如铜墙铁壁，五忌如城郭堡垒，六忌
如鼠穴蚁垤。四不可为：一石不可染，二纹不可乱，三块不可匀，四缝不可
多。如此简明实用的精辟论说，令人叹服。

假山

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