现代园林塑石假山景观美的构成要素与其内涵

白羽衫

    假山之美，是多形态、多成分和多结构的，在美的表现上，具有形式美、技术
美、功能美和意境美等多种美学特征，但这些美的表现又不是孤立存在的，是相
辅相成、互渗互补的，因此，也只有从塑石假山的美的本质与结构出发，才能对其
景观效果进行剖析、理解、评价。以下是从美学的角度出发，并以审美客体的构成
因素为基础，对塑石假山的景观效果进行的美学评价。

   1现代园林塑石假山景观之形式美
    美是形式和内容的统一。没有美的内容固然不能称之为美，但缺少美的形式，
也就失去了美的具体存在。形式美是艺术存在的前提，创造和创新也总是先从形式
开始的。美也总是存在于形式之中，没有形式的创造，也就没有美的创造。塑石
假山作为一种造型艺术，同样也要追求形式美。塑石假山的形式美主要包括以下几
个方面。
   1.1“石”之美
    区别于传统假山，塑石假山的“石”的表现是由材料本身决定的。“石”之美是
塑石假山景观中形式美的基础构成要素，是构成塑石假山景观形式美的前提条件。
“石”的物质形态是构成园林塑石假山美中必不可少的物理结构要素。石是园之
“骨’，，也是山之“骨’，，它既是山的组成部分，又可独立作为山的象征，故而论山
必先论石，对现代园林塑石假山景观美的阐述必须先从“石”的物质形态入手。
“石”的物质表现
    色、质、皱、文、声是石的主要物质表现，也是构成石的主要形式美因素。
与天然石材不同，由于塑石假山中的“石”具有很强的可塑性，主要物质表现是色、
质、皱。所谓“色’，，是指“石”的色彩美，“石色种种，各有其美”。石的不同色差
和品级，可以给人不同的美感，而塑石假山中“石”之“色”具有很强的可控性;
所谓“质’，，是指石的质地美，如石之粗、嫩、润、坚等，均为不同的质;所谓“皱”
是指石表的皱璧纵横，其凸现起伏受光线起伏而呈现出的明暗交错之美，塑石假山
“石”的“皱”或手工批塑而成或用模具人工翻模制作。
      (2)“石”的外形表现
    “形”是形式美中更为重要的因素。天然石的“形”之表现，在现代广为流传
的有“瘦”(耸立当空、风姿特秀)、“通”(四面玲珑、婉转相通)、“丑”(以丑为美)、
“拙”(大巧若拙)、“雄”(以高大为贵)、“峭”(峻中劲利)等形容，是中国传统石
文化品评的历史沉淀。但从更深层次来看，天然石的“形”之表现往往有形或无形
的联系着神、情、气、韵等内涵风格之美，其与石的“物质美”表现相与交叠、互
补互涵。
    1.2力学美
    宇宙中的万物，均是以一定的形状、构形在力场的作用之下而存在的。现代园
林塑石假山的建设，是以技术美和艺术美的结合，是以新材料、新技术创造出最美
的形态。因此，力学美也是塑石假山景观中形式美的基础构成要素。塑石假山作为
人工景观，寻求力与美的统一需要先进的技术和丰富的经验。
    力传递的前提是结构处于平衡态，能抵抗破坏和变形。塑石假山的力学稳定性
是其外在美的基础，如果结构被破坏或失稳，就会使人“骇”，便毫无美可言。因此，
无论是传统假山，还是现代塑石假山的建造，都是在力学的稳定性中求得美感。塑
石假山的美的结构基础是建立在这种稳定性中的。也只有在力的稳定性前提下，塑
石假山建造才可以“稳中求险’，、“稳中求奇’，，创造出险、奇、特的丰富景观。《园
冶》中“理应上大下小，立之可观。或峰石两块三块拼叠，亦宜上大下小，似有飞
舞势’，，说明的就是此理。例如崖岩的建造，突出的就是山势，就是要给人“悬”而
令人“骇”的心理感受。但是追根溯源还是在于其基础的“坚”，使之稳定不倒塌，
这就是把握力学中的重力规律。
    1.3技术美
    科学技术是人类社会实践的产物，也是不断创造美的过程，科学技术的发明、
创造、应用也都是美的创造和实现过程。在欣赏园林塑石假山景观过程中，既要看
到景观的艺术价值表现，也要看到其技术价值的表现。如塑石假山中GRC等新材料
的工厂化生产方式;塑石假山作为现代仿真工艺的一种，其本身就是一种技术美。

   2现代园林塑石假山景观之时空美
    时间和空间是一切实体的存在形式，是指物质形态的并存序列与交替序列，而
时间与空间又相互依存、相互渗透，不可独一而存。中国园林的艺术表现同样如此，
不可能离开那“四维平直时空”之美，塑石假山也不例外。
    2.1时间美
    从艺术创造与欣赏的角度上说，时间因素是园林塑石假山景观不可忽视的物理
要素。时间包括不同时间(朝、暮)、不同季节(春、夏、秋、冬)与不同气象(阴、
晴、雨、雪、风)，塑石假山所能呈现的景观美也不同，不同的时间韵律能给人带来
情趣，满足人们的精神享受，能增强感情因素和感染力，引起共鸣，产生不同的美
感;而通过塑石假山自身不同的季时变化之美，使整个假山在季时变迁中表现出鲜
明的季相特色，春雨、夏草、秋叶、冬风，随时间推移循环往复，给人一种时间迁
移带来的流动美。但都与塑石假山景观交织在一起，相映成趣，让人充分体会到自
然之美。只有这样，才能真正与大自然融为一体。
    2.2空间美
    假山景观是一种空间综合体，现代园林塑石假山景观美的空间美的构成要素
包括两方面的含义，一方面是指塑石假山在整个园林环境中的布局与协调，即与周
围植物、水体、建筑等的空间关系。山景多变，却非繁杂多复，而是结构严谨，布
局完整，有着起承转合的空间序列;另一方面是指塑石假山的自身空间之美，表现
的是其性格，包括“峰”、“壁”、“洞”、“坡”、“谷”等景观状态，表现出不同的性
格之美，如“峰”可以给人高耸峻立之美，“壁”可以给人陡险峭拔之美等。这与山
石韩的家传技法中“求自然、出意境”不谋而合，通过巧构奇趣来创造出美妙的空
间综合体。
    空间要素表现主要集中在观赏视距的变化上，前文已经针对观赏视距对塑石假
山景观美的影响进行了具体的分析。空间美还应包括对空间的合理利用，在有限的
基地上提供尽可能多的活动场地，选择节省空间的立体绿化、藤蔓植物或草地，利
用借景以增加景观特色并拓展空间，利用错觉使空间感觉变化。

    2.3现代园林塑石假山景观之人文美
    园林的特质之一，就是在物质构建基础上，鲜明的表现出精神性的人文特质来，
从深层次来看，是对道德境界与审美理想境界合目的性的功能美学企求与人文追求。
景观美的人文之美具有很强的艺术综合性与社会历史性。
    假山艺术之所以流传至今，经久不衰，除了符合自然之美，还有就是符合人文
情谊的诗、画文学。古典园林造园大多是在文人、画家和工匠的合作下完成的，这
些诗画家和工匠也就是计成所说的“能主之人”。园林和文人、画家有着不解之缘，
作为园林之骨的假山自然也不例外。孔子曾说“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁
者静。”，山本来就易让人产生静感，有了孔子名言的历史性影响，后人就似乎有了
一种世代相传的“集体无意识”，于是一见到山，就萌生静的体验与美。明代桑悦《煮
石山房记》中说:“物之坚刚，莫逾于石”，即是对石伦理性解释往君子之德方面的
延伸，正因为石具有“中正’，、“贞介”的品质，也是人文意识沉淀的表现。
    现代园林的塑石假山，体现了较强形式的综合性艺术的人文之美，是以物理要
素构成为基础，以文学、书法、绘画等艺术综合为依托，从而给人以丰富多彩的审
美享受，是取意于诗、取意于画的艺术创作，可以引发人们产生丰富动情的审美联
想。

    2.4现代园林塑石假山景观之意境美
    塑石假山不仅要具有外在的形态美，更重要的是具有丰富的象征美和意境美，
使塑石假山作品达到“形神兼备”。只有是从“真’，、“善”的基础上提高到了“美”
的这一境界，才能说塑石假山景观是真正意义上的体现“本于自然，高于自然”。
    中国园林的意境，是由若干相关相生、互渗互补的元素所构成的完整统一的、
形有尽而意无穷的、深邃的艺术空间。塑石假山的意境美也应是如此，其构成的诸
元素具有突出的相关性与内聚力，既是审美主体的迁想妙得，达到某种哲理性的妙
悟或进入哲理境界，也是审美客体高层次美的哲理追求。
    意境之美是主客体统一所生成的最高境界美，借用《管子·五行》中的话说，
是“人与天调，然后天地之美生”。这种“天人合一”的自然本体意识，体现了主体
的参与性和主体与自然环境的依存关系，它是由人与自然的生命关连而引发的一种
生命的共感与欢歌，这是一种“大美”。塑石假山的建造或是师法自然，或是按照真
实的山景来堆叠，或是按照设计师心中的理想形式来布局，都赋予了山体思想和生
命，将人融合于环境中于一整体，使观者达到“物我两忘”的一种境界。如此再观
“石令人古’，、“山令人静”，使人穿越时空的界限，畅古怀思、心静于山，进而与山
石融为一体，达到“和而谐之”。
    塑石假山作品不仅仅是一片有限的风景而是要有象外之象，景外之景，也就是
要“境生于象外”的意思，这种象外之境即为意境。重视艺术意境的创造，是古典
园林美学上的最大特点，体现在现代园林塑石假山作品中也应是如此。

    2.5现代园林塑石假山景观之生态美
    随着社会的发展和人们需求的不断提高，园林也必然适应新的需要，随着生态
学的不断发展，逐渐注意到，以生态学原理与实践为依据，建设生态园林，将是园
林行业发展的趋势，塑石假山作为现代园林中的主要构成元素之一，也应遵循这一
发展趋势。因此，对于塑石假山景观美的构成，在此引入了生态美。
    谈及“生态”一词，己不是新鲜的概念。但对生态园林的概念还模糊不清，对
概念的理解还存在偏差:有人认为，生态园林就是园林的生态效益，就是多栽树，
树多了，生态就有了;也有人认为，生态园林就是植物造园，植物造景，减少建筑
比例，以为绿量大了，生态水平就高了。对生态园林这一概念的正确认识是建设好
生态园林的前提，虽然对生态园林的概念还模糊不清，但是从国外的生态园林建设
发展来看，其基本理念都是“创造多样性的自然生态环境，追求人与自然共生的乐
趣，提高人们的自然志向，使人们在观察自然学习自然的过程中，认识到对生态环
境保护的重要性”。纵观我国园林发展史，在古代便有了朴素的原始生态理念。
古人以原始朴素的生态理念概括出自然山水对人类的重要性，并奠定了中国古人对
自然山水崇敬与敬畏之审美观的思想基础。
    在当代，“生态”的思想更是深入民心，被人们所认识到。生态园林是现代园
林行业发展的趋势。绿是大自然的生命，山以树木为毛发[[60]，山得草木而茂。古人
已经认识到:山石本是无生命的，因其有自然的纹理、造型、色彩，朴实无华，所
以在假山上栽些有生命的植物，赋予山石以生命和生机。现代园林在进行塑石假山
建设时多数情况下也要做种植池。可视山体的大小、栽植植物的品种来确定池的位
置、大小和分布。通常栽植的植物有罗汉松、五针松、南天竹、黄杨球、雀梅、杜
鹃等。建成后使整个山体有草、有花、有木，山清水秀。除了为塑石假山助势和增
强自然气氛之外，还可以借此隐去塑石假山作品的局部不足之处。
    现代园林塑石假山的景观美学构成是一个典型的涉及到多因素的综合体系，其中
的诸多因素是受时代、社会以及人们的主观思想影响的，而且不同因素所受的影响程
度也不尽相同。因此，关于塑石假山的景观美学分析由于受以上条件所限具有一定的
局限性，仅提供一种参考，有待今后进一步的详细研究和验证其合理性。

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假山意境很美

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山水是自然景观的基础，“山因水而润，水因山而活”