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奇趣主要是指园林造景中一些奇特的构思设计

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发表于 2018-1-8 09:25:04 |显示全部楼层
   
    奇趣主要是指园林造景中一些奇特的构思设计。一般来说,我国园林以自然天趣为上,不提倡标新立异和奇特构思设计。但是一些独具匠心的构思能给园景添上一笔别致的趣味,同时又表现出艺术家和造园匠师的聪明和才智,在园林史上留下了很有意思的一页。

大型假山

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    我国江浙一带,水网四通八达,田园山水处处皆图画,本身便是一所大的自然园林。有不少富于创新的文人雅士不满足于一地一隅建造自己的园林,于是别出心裁地想出建造浮在水上的“流动园林”,以便随心所欲地在“大园林”中游赏。有的用大毛竹扎成巨筏,在筏上构建篷屋小轩,其中布置了桌椅靠凳、床帐卧具及棋琴书画等用品,还有日常生活所需的锅灶炊具等。筏四周围以朱栏,平时以青布围遮,舟行看景时就揭去。经年累月泛游水上,人称“浮海槛”。有的则在大游舫之上以棕做成茅亭样子的小建筑,前后堆土种花,按一般园林亭榭所布置。坐这种船出游看景,舟上小景为近景,远山近水为借景,趣味更浓。这种水上亭园并非明清才有,宋人孔平仲的《 续世说新语》中就记有南朝有人将十多条大船合并为大舫,再在上面建亭榭,开池沼,种荷花,并于月夜邀请宾客,携歌童舞女,“泛长江而置酒”,真是良辰美景、赏心乐事集于一船。后世时有人仿之,如清初文人查伊磺的“方舟”也基本如此。

大型假山

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    用科学的手段处理园林植物,使花木景产生一般情况下看不到的奇趣。例如,早在宋代就有在密室中增温和强化施肥的记载,使得牡丹、梅、桃等观赏植物在正常花期以前盛开,这就是堂花(或称塘花)的来由,现在北京中山公园内就有唐花坞一景。清代宫廷每逢元旦赐宴,都要陈列盆栽的芍药、牡丹来增加喜庆气氛,这些花都是堂花。。对于秋凉后才开放的桂花等,则将其置放于阴凉有风的山洞之内,虽在炎暑,也能催其开花。应用这些方法,就能更主动地满足文人雅士“莫叫一日不开花”的赏景要求。

大型假山

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     据清人编纂的《 常熟县志》载,元代陆庄的大户曹氏私园,名声“甲于江左”,景色多奇趣。一天主人邀请当时赫赫有名的大画家倪攒来欣赏楼前荷花,画家欣然前往,但登楼一望,只见空荡荡一座庭院,仅略有树木点缀,很是纳闷。后来主人伴着画家先去别处用餐,饭后再登此楼,只见下面方池约有半亩大的水池中荷花怒放,鸳鸯嬉水,还有浮萍水藻随波荡漾。倪攒大吃一惊,忙问原来的空庭哪里去了!原来主人事先在别处池中预先种了数百盆花,而在空庭下面置有暗渠通另外池塘,开启阀r 丁即可放水。乘画家用膳之际叫人搬来荷花布于庭中,然后放水灌之,水满后再放入珍禽水草,有若天然。这是花木和水景综合起来的奇趣,虽然标新立异,但和园林艺术的旨趣已大相径庭了。

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构思离奇的建筑景在园林中出现得更多。南宋官僚张功甫在他的南湖园中,模仿秋千的形式建造了一座可来回活动的秋千亭,即在园内四棵古松之间,悬以大铁链,然后在铁链相交处搭屋建亭。游人登临摇曳,如凌霄驾云,于是就称此亭为“驾霄”。
明清时期,我国的金属浇铸工艺达到相当高的水平,于是全部用铜铸造的建筑也出现了,其中大多数是寺庙中的殿阁,人称金殿。这些光灿灿的建筑,点缀在绿树丛中,为寺庙园林增色不少。民间的园林中,也有建铜亭的。清代吴敬梓在《 儒林外史》中,曾写到南京中山王府内瞻园的假山上,曾建有一座铜亭。这座铜亭利用铜导热好的特点,将建筑结构构件同取暖设施一起考虑,使其在冬天可于地坪下烧火取暖。当时,使用昂贵的建筑材料来造亭台,是为了炫耀园主在政治和经济上的特殊地位,并把它作为园景中一个争奇斗胜的内容。这种炫耀在皇家苑囿中更是到了无以复加的地步。如1761 年,为庆贺生母孝圣皇太后七十大寿,乾隆决定在畅春园宫门外建一条苏州买卖街。建筑由各省总督、巡抚等大员筹资包建。生日那天,皇太后最感兴趣的是长芦盐商建造的孔雀亭。亭基八角形,全用汉白玉垒砌,上建木质重檐八角亭,柱擦全部油饰彩画,上嵌珠玉翡翠。最妙的是亭顶,以广东外商采运来的特大孔雀翎代替了琉璃瓦覆盖.上檐结顶也不用宝瓶,而是立一只展翅欲飞的孔雀标本。远远望去整座亭子是千波金线、万眼翎花,宛如一只大孔雀。1860 年,英法侵略军焚毁此亭。
   

大型假山

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   园林中的建筑景是人工创造的艺术品,因此它有更多的可塑性。造园家常常利用某些特殊的造型来曲折表达胸中的理念,而使它们带有浓郁的理趣。
唐代大诗人李白一生好游历,他曾写道:“人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。”古代文人名士,要是对现实生活不满意,总是想遁世隐逸,耽乐于山水之间。而这种消遥优游,多半是买舟而往,所谓“实迷途其未远,觉今是而昨非,舟摇摇以轻扬,风飘飘而吹衣”,对舟船往往有着特别的感情。他们将自己对山水林泉的怀恋,对仕途的担心,对社会的不满,统统化作了对舟船生活的憧憬‘但是能像李白和陶渊明那样隐逸于山林的究竟只是少数,于是便在园林水边造早船石舫,来寄寓他们不可实现的理想。综观我国古园,无论是江南文人私家园林,还是帝王苑囿,均有旱船。其名称多样,有不系舟、画舫斋、画舫、香洲、石舫、清宴舫等。甚至岭南的古园清晖园和余荫山房也都设有模仿珠江“紫洞艇”的船厅,可见旱船景在园林中的地位。

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   欣赏旱船景,不能只是简单地看外形特征,而要从船的形状悟出它的理趣。原来的那些园主人似乎只要一踏上船,就会有泛舟荡漾于湖山间的感觉。北宋文学家欧阳修在《 画舫斋记》中谈了以画舫来名其书斋的原因,将其中之奥妙说得很透彻:“凡堰休于吾斋者,又如堰休于舟中。山石晒幸,佳花美木之植,列于两檐之夕卜又似泛乎中流。而左山右林之相映,皆可爱者,故因以舟为名焉。…… 予闻古之人,有逃世远去江湖之上终身而不肯返者,其心必有所乐也。苟非冒利于险,有罪而不得已,使顺风恬波,傲然枕席之上,一日而千里,则舟之行,岂不乐哉。”既要模拟泛舟游历山水的风景环境,又抒发了居安思危、退归林下的理想情操,这正是古典园林中舟船造景的主要内涵。

另一种富有理趣的建筑景是扇面亭。风景建筑以扇形为平面,一般很容易使游赏者联想起风的主题,以及古代圣贤关心百姓的故事。《孔子家语》载:“昔者舜弹五弦之琴,造南风之歌,其歌曰:‘南风之熏兮,可以解吾民之温兮。南风之时兮,可以阜吾民之财兮’。”因而在帝王苑囿中建扇形亭榭的就特别多。如北京北海琼华岛后山的延南熏、颐和园的扬仁风都是扇形建筑,包含着“奉扬仁风,慰彼黎庶”的哲理,以标榜封建君王体察民心、慰温民生的治政方针

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