苏州拙政园海棠春坞小院中植海棠

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              苏州拙政园海棠春坞小院中植海棠，院周有回廊，这是取苏东坡之诗《海棠》之意：“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花谁去，故烧高烛照红妆。”  荷花也植于园林池中，而且往往把它诗化了。夏日荷花盛开，“映日荷花别样红”。苏州拙政园大水池中有荷风四面亭，与岸有小桥相连，亭有楹联：“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山”。荷到秋末冬初，荷叶残败，有萧琵之感，似悲剧之美。拙政园有座留听阁，阁前水池，池中有荷。“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”。

       这是李商隐诗《宿骆氏亭寄怀崔崔衮》之句意。  苏州怡园，多为“短镜头”之景，有花卉画册页之效果。如入口处一个小院，迎面一片白墙，上刻“怡园”二字，墙前有花坛，上植花卉、小树，置几块单石，形成花卉大写意之画意。  中国园林之林木，不同于西方园林之整齐排列，而是自然而成。中国园林之花卉，不同于西方园林之规则构图，往往将玫瑰、郁金香之类植于一处，形成一大片艳丽的几何图案之花。红、黄、蓝、紫固然好看，但这显然是人工所为。一个是顺其自然，人与自然共处；一个是征服自然，改造自然为人用。这是两种不同哲学观之所致。  草的处理也不一样，西方园林多做成几何图案的地毯式的大草坪；中国传统园林则不同，多为分散的、点缀式的，在土坡表面植些草皮，而且往往还要植些灌木，置几块石头。

       园林中的草，还有一个用途（手法）是假山单石脚下植之，作为石与地面交接。中国园林之理相通：“远山无脚，远树无根„„山露脚不露顶，露顶不露脚。”（陈从周《说园》）。这种草多用麦门冬，有名书带草，其名有文人气。 （四）书画墨迹  中国古典园林的特点，是在幽静典雅当中显出物华文茂。"无文景不意，有景景不情"，书画墨迹在造园中有润饰景色，揭示意境的作用。园中必须有书画墨迹并对书画墨迹作出恰到好处的运用，才能“寸山多致，片石生情”，从而把以山水、建筑、树木花草构成的景物形象，升华到更高的艺术境界。墨迹在园中的主要表现形式有题景、匾额、楹联、题刻、碑记、字画。    园有园名，景有景名。只是古典园林的园名景起得典雅，含蓄，贴切，自然，令人读之有声，品之有味。

不管是直抒 胸怀，还是含蓄藏典，游人甚至可以直接从景物的题名领悟它的意境。例如《浮翠阁》、《远香堂》、《咏梅斋》、《与谁同坐轩》、《涵碧山房》、《养云精舍》、《寄啸山庄》、《梧竹幽居亭》、《香景廊》、《沁芳闸》、《渡鹤桥》，以及《双峰云栈》、《幽谷深涧》、《万松叠翠》、《苏台春满》、《吟春醉月》、《小飞虹》、《滴以岩》、《疏影》、《暗香》、《探胜》、《通幽》等等。    匾额主要是被用作题刻园名景名，也有用来颂人写事的。扬州平山堂一字排列三块匾，正中是建筑名称"平山堂"，左首一块《坐花载月》，右首一块《风流宛在》是写人。平山堂本是宋欧阳修在扬州做太守时兴建的。欧阳修在这里宴聚宾客，饮酒赋诗，击鼓传花，咸与众欢，堂上的三块匾活灵活现地反映出当年太
18  守"我亦且如常日醉，莫教弦管作离声"的风流生活。   匾和额本来是两个概念，悬在厅堂上的为匾，嵌在门屏上方的称额，叫门额。大概是因为它们的形状、性质相似，才习惯合称匾额。    佳极的景物题名，会使本来平凡的景色陡然生辉。反之，如若平淡无奇，对于景色会象红花折绿叶，失去生命。游园的时候注意欣赏匾额题景，推敲它的用字妙处，对于领受意境和提高游兴都有直接帮助。    悬挂在厅馆楹柱上的对联叫楹联，也有唤着楹帖的。造园家利用楹联来写景状物，怀古励今，引导游览者张开想象的翅膀，驰骋于景色之外，进入广阔的遐思境地。