元代的假山发展

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    元代统治者对汉文化不如前朝重视，假山石在元代的记载并不多见。明清时期是假山石文化再度兴起的全盛时期。赏石、藏石的人群不断扩大，民间藏石再度兴起。明代计成的《园冶》、文震亨的《长物志》、李渔的《闲情偶寄》，王象晋的《洋芳谱》、曹昭的《新增格古要论·异石论》、林有麟的《素园石谱》等著作，都对赏石文化进行了全面的高度概括；对园林叠石、奇石的鉴赏与收藏都有很精辟的论述。其中，林有麟的《素园石谱》详细记载了各类观赏石假山石一百二十多种，提出了“石尤近于蝉”的观点，将赏石从自然景观缩影和直观美感的程度，提升到内涵更为丰富的哲学高度。而《长物志》中“峰则太华千寻，一勺则江湖万里”，至今仍是赏石界所推崇的“小中见大”的绝论。

    清代，出现了沈心的《怪石录》、梁九图的《谈石》、胡朴安的《奇石记》等数十种赏石专著，把我国传统赏石文化推向了新的高潮。北京皇家园林中，上有“爱石皇帝”之称的乾隆题名、题诗的奇石比比皆是。乾隆皇帝曾写道：“宇宙间石最顽，而象形物，往往出人意表。”在南京莫愁湖的太湖石上，他也曾题诗道：“顽石莫嗤形貌丑，娲皇曾用补天功”。