苏州园林中假山的风格流变

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    苏州的假山历史可以追溯到春秋时期的吴国，到唐代太湖石已广泛应用于园林。北宋朱勔在苏州的宅园中堆叠假山，参与其事的人数已是众多。苏州园林现存假山最久者应为沧浪亭的土石山，相传其原为五代遗物，《吴郡志》说它是“既积土为山，因以潴水”，可见原为土山。狮子林原为宋代名宦的别业，元末时“林木翳密，……林中坡陀而高，石峰离立”，因石峰如狮子而得名，这也只是土山上罗列峰石的惯例。明代早期未见假山实例，到明代中叶至清代中叶，在文人的参与和匠师的文人化环境下，苏州园林的掇山技术达到了顶峰，产生了《园冶》《长物志》等著作。

        晚明张南阳、清初张涟(字南垣)等叠石掇山名家在苏州留有不少经典假山作品，可惜至今无存，惟明万历年间周秉忠有徐氏东园和洽隐园水假山遗存，后者山洞采用逐层挑出的叠涩之法，至洞中间用条石压顶，垂以小石作钟乳状。此外明末清初假山尚有艺圃、五峰园等保留至今。明末苏州园林的假山下层均采用普通太湖石，或在里层混搭黄石，如艺圃、五峰园等石壁和洞壁，洞体较小，假山之巅常设以平台，如艺圃山巅原为朝爽台。从文字记录来看，大约晚明假山喜欢在山巅罗列太湖石峰以收顶的习惯，如王心一的归田园居、顾大典的谐赏园、姜氏艺圃等无不如此，而五峰园则是现存的最好实例。

        清初假山承晚明遗风，但一些全景式的大型假山在造型上更趋成熟，如拙政园池中两岛、耦园黄石假山等。清中期假山则以戈裕良为代表，作品有环秀山庄和常熟燕园假山等，其在前期的基础上又有所发展，代表着苏州园林假山的最高成就。环秀山庄假山采用大小石钩带联络之法，其洞体更加硕大，强调大小石块间的勾连和镶石拼补，勾缝细致，假山岩壁的收头不再采用晚明猎奇式的群峰造天式立峰，而是采用山峦式结顶。常熟燕谷黄石假山(1825年)用石似乎比耦园来得更为讲究，石壁、洞壁局部用竖石出挑，充分显示高超的叠石技艺，洞顶则采用逐层挑出的叠涩之法，可看出也是由明末清初的假山技法中脱胎而来。

        至清晚期，国力衰退，加之西风东渐，在造园技艺上过于工巧，只存形式而已。晚清假山以怡园为最，其刻意模仿环秀山庄，然无奈在技法上已是强弩之末，总嫌琐碎和局促，然而从中可以看出苏州园林假山的传承关系。至民国，园主们因洞多不吉利，逐渐以小型假山花台替代之，但在掇峰技艺上则有所发展。

        新中国成立后，于20世纪50年代对已是破落不堪的苏州园林进行了全面的整修。在文人、专家、匠师的共同参与下，通过观摩、研讨传统假山技法，整修出的一大批古代园林假山依旧保存着应有的传统风貌。1980年，随着以网师园殿春簃为蓝本的明轩在纽约大都会博物馆的落成，苏州园林的叠山匠师们也随着苏州园林走向了世界。