苏州园林中假山的不拘一格

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    中国园林和外国园林的显著区别之一就是无园不山，而园中的假山布局又是和中国的地理形势相契合的，并受堪虞观念的影响。一般来说，古典园林的假山都是处于建筑物水池或者园林的东北、西北的角落，典型的有上海的豫园，苏州留园、拙政园等著名假山的布局。但园林假山的设计并非死守此规则，在囿于地形限制的时候，往往也能因地制宜，随势而为。

    著名的园林应当以苏州园林为范。苏州园林即能打破空间上的局限，又可以满足山林泉石志趣，这是因为苏州园林常以自然山水为蓝本，参以画理，进行精炼和概括。正如计成所云“小仿云林，大宗子久”，因地制宜地进行布局，如周秉忠所叠的徐氏东园(即今留园中部)的石屏假山，“作普陀、天台诸峰峦状”“如一幅山水横披画”。

    周秉忠还有一处作品比较有名，那就是洽隐园的小林屋水假山则是模写的苏州西山被列为真仙洞府的“天下第九洞”的林屋洞景象，这也是古代园居者痴迷于蓬莱神仙世界的一种情结表现。戈裕良在苏州的假山作品，据陈从周先生考证，“环秀山庄仿自苏州阳山大石山，常熟燕园模自虞山”。拙政园则模写太湖岛山的平远山水，并以洞庭红橘和香雪海梅花命名二岛山亭曰待霜亭和雪香云蔚亭。以画理为宗进行具体参照的，如落成于明代崇祯八年的王心一归田园居(即今之拙政园东部)的假山，“东南诸山采用者，湖石；玲珑细润，白质藓苔，其法宜用巧，是赵松雪之宗派也。西北诸山采用者，尧峰；黄而带青，古而近顽，其法宜用拙，是黄子久之风轨也”。