中国园林造景艺术的发展

小熊

　　1 中国古典园林造园艺术的发展
　　纵观中国历史发展，可以看出魏晋南北朝时期社会经济开始繁荣，文化发展随之昌盛，士大夫阶层在满足了物质需求后，开始游历自然风光优美的名山大川，寄情山水以获得精神的满足。期间涌现了许多描述自然美景的文学作品，如刘勰的《文心雕龙》，陶渊明的《桃花源记》，钟嵘的《诗品》等。
　　随着中国古代社会的逐步发展，一些文人、画家开始参与到了园林造景当中，以 “秦汉典范”为蓝本，发展出了越来越丰富的园林造景艺术，涌现出了不少优秀的园林作品，例如吴王在南京的建造“华林园”(即芳林园)，不仅园林规模宏大、气势磅礴而且建筑
　　精美考究。即使时隔许久，晋简文帝游乐时还赞扬说：会心处不心在远，翛然林木，便有濠濮闲趣。这足以证明此时的造园艺术之高。隋朝终结了魏晋南北朝后期的战乱，使得社会经济空前繁荣，加上当朝皇帝的奢华享受，举国上下大兴土木，造园之风盛行。隋炀帝为给自己选择一处环境优美的行政起居之地，甚至“亲自看天下山水图，求胜地造宫苑”。最后迁都洛阳，又开始“征发大江以南、五岭以北的奇材异石，以及嘉木异草、珍禽奇兽”， 当时洛阳成为以园林著称的帝都。 “芳华神都苑”、“西苑”等宫苑及其奢华。
　　当中国社会进入了盛唐之后，宫廷园林设计日趋精细，尤其是石雕工艺的娴熟，使得宫殿建筑雕栏玉砌，极其华丽。如“禁殿苑”、“东都苑”、“翠微宫”等都极尽奢华精巧。
　　隋唐之后，大批的文人、画家开始真正参与造园艺术的创作。他们与造园家频繁联手合作，把中国诗画的传统表现手法直接运用到造园活动中，但是表现形式各不相同：有的是把诗画作品中所描绘的意境情趣，借用到园林造景上;有的则是直接将绘画作品作为底稿，将画意融于园林景色当中，将文人墨客的情感寄托到山水当中，逐渐古代的造园艺术从“自然山水”阶段推动进入到了“写意山水”的阶段。其中唐朝诗人王维的园林作品“辋川别业”倍受推崇。他在辞官隐居到蓝田县辋川后，对其所居住的自然环境相当喜爱，并相地造园，整个园林景观都是依照王维自己所绘制的图纸布局建筑的。辋川别业内那精美绝伦的园林景观也体现出了他诗作与画作的风格。另一佳例则是苏州四大名园之一的狮子林，此园是元朝天如和尚与大画家倪瓒合作建造的。清朝乾隆皇帝下江南到苏州时，观赏后赞不绝口。从建成至今，狮子林虽饱经风雨、多次修善，但仍然是景象奇异，令人叹为观止。
　　宋朝元朝的园林造景也有较大发展与成就，其主要表现在营造石景方面。宋徽宗提出了“丰亨豫大”的口号，开始大规模造园。由于他擅长绘画，尤其喜欢赏石，于是先后在苏州、杭州设置了专门挖制石头的“造作局”，专门供应景石的“应奉局”，其目的就是将民间搜集的奇花异石用船只运往京都开封去充实建造宫苑。 “寿山艮岳”的万寿山就是这一时期的上乘之作。除此以外，“琼华苑”、“宜春苑”、“芳林苑”等一些名园都是宋朝时期建造的。而在这一阶段，大批的文人墨客、绘画师参与园林造景，写意式山水园林的创作意境得到了进一步的加强，丰富了中国古典造园艺术的文化内涵。
　　到了明、清时期，中国园林造景创作达到了高峰期。其中以清代康熙、乾隆时期的皇家园林的造建最为活跃。由于当时的社会国泰明安、经济昌盛，给写意自然园林的大规模建造提供了有利的社会基础和物质条件。这一时期的著名作品有“圆明园”、“避暑山庄”、“畅春园”等等。(如图 1-1 所示)而明代是以建造江南私家园林为主要成就的,如“拙政园” 、 “休园”、 沧浪亭”、“寄畅园”等等。(如图 1-2 所示)同时在明末，中国第一本关于园林艺术创作的理论书籍《园冶》问世了。这本书由造园名匠计成所著，将中国古典园林造园艺术的精华编著于书中，使其千古流传。另外，这一时期的文人园林也使得中国园林的使用功能开始从游赏到可游可居方面逐渐发展。大型类园林不但摹仿自然山水,而且还集仿各地名胜于一园，形成园中有园、大园套小园的风格。 中国古典园林并不是单纯地摹仿自然的山水、地貌、植被这些园林要素,而是要将其做精加工，取其精华去其糟粕，最终使自然风光得到高度的精练、概括、浓缩。中国园林景观中既有“静景”又有“动景”，虚实结合，疏密有致从整体到部分都表现出浓郁的山水意境。其空间组合形式多采用风景与建筑(亭、廊、堂、榭、桥)巧妙地融和在一起方式。明、清时期的中国古典造园艺术，“源于自然，高于自然”， “虽由人作，宛自天开”它蕴含着中国五千年文化的精髓，是中国造园史上的艺术珍品，是中华民族精神品质的最好表现，也是我们今天需要继承与发展的壮丽事业。
　　我国的古典园林艺术，在世界园林史上留下了不可磨灭的辉煌功绩，对西方园林发展起了极其巨大的推动。如在 18 世纪英国的风景园林在理念和手法上，都可见到中国园林的巨大影响。
　　2 中国近代园林造园艺术的发展
　　到了清末即 19 世纪中叶以后，造园理论探索停滞不前、加之帝国主义列强的入侵和旧中国社会体制的瓦解、西方文化的冲击、国民经济的崩溃等等原因，中国园林赖以生存的社会因素和经济基础发生了根本性变化，使园林创作由全盛到衰落。这一阶段，除了社会经济的因素之外，另一个重要原因在于现代造园师们片面崇尚、照搬西方园林的内容和手法，对于园林艺术片面强调功利性，否定漠视了我国原有的自然景观资源和地域文化，及传统园林文化的特征，使得中国现代园林的营造与发展陷入了无源之水的尴尬境地。西方园林的发展则十分迅速，各方面也趋于成熟和完善。外来殖民地的长期统治使得殖民文化对中国园林的影响日益凸显。近百余年来，中国的园林发展虽取得了很大进步，但尚未能形成具有中国民族和地域文化的现代园林造诣。某种程度上来说，中国近现代园林的发展，基本上处于西方园林的影响之下，步履艰难地走到今天的。
　　3 中国现代园林艺术发展
　　中国社会目前正处在一个高速城市化的进程中，这个过程使人居环境急剧恶化，亟待现代化园林建设来改善和发展中国的人居环境。(贺德高 ,高巧玲 2007)目前，全社会都深刻的认识到了一个整洁优美的城市环境是建设和谐社会的必备条件之一。国家也下大力气开展园林建设。在欣喜的看到园林建设被各级政府和部门重视的同时，本文也就中国城市发展和园林建设现状提出了自己的看法。
　　3.1 缺乏成体系的现代园林理论。
　　中国园林的发展一直伴随着精辟深邃地传统园林理论，并且出现诸如《园冶》这样集造园理论、施工建设等为一体的经典专着，可以说，我国的古典园林理论资源极其丰富，并值得深入挖掘学习和借鉴。但是，自 1840 年鸦片战争之后的近代以来，我国沦为了半殖民地半封建社会，国力丧失、民不聊生，园林事业同样也停滞不前。直至新中国成立，并实行改革开放以来，我国的园林建设工作才又回到人们的视野，但是我们的园林理论建设却死守着我国的古典园林理论，缺少创新和发展;虽然园林工作者们也在很多领域提出了自己的园林理论和见解，但始终没有形成一个比较完整的、适合我国国情的园林发展理论体系。
　　3.2 中国园林发展存在盲目性。
　　正是由于缺乏系统的园林理论，所以在指导城市园林建设的工作中就产生了很大地盲目性。这种盲目性集中表现以下四个方面。
　　第一，城市中大规模应用模纹花坛。模纹花坛和国庆等节假日的临时摆花造景之风愈演愈烈。据调查，每年用于布置临时花坛的经费足以为该城市新建一个公园。模纹花坛是狭隘的小农式园林思想的延续，在自家门前小院做做本是一种娱乐，但在城市大街上，公园里大面积操作则就是为劳民伤财的浪费之举，而且这种落后的园林绿化行为往往被一个地方作为创建“花园城市”的行为。这种模纹花坛仅仅能满足眼前之需，对长远解决我国城市人居环境所面临的挑战和危机则根本就无济于事。
　　第二， 城市景观和园林建设中不切实际。如在住宅绿地设计中出现“欧陆风”，城市建设中出现“广场风”，一些园林设计作品刻意追求西化，追求气势和整齐，缺乏个性、粗糙肤浅、没有民族特色的园林作品随处可见。
　　第三，对传统园林理念的认识偏激许多园林从业者和设计者对我国的传统园林理念，要么全盘否定，要么全盘复古。否定者对中国园林失去信心,在实践中完全放弃了对传统造园思想和手法的尝试;复古者是僵化地模仿照搬古典园林，大造假古董，成为与现代人格格不入的新文物。
　　第四， 传统的公园建设刻板乏味。公园最主要功能是为市民提供休闲和身心放松的空间，但是许多城市的新建公园从设计到管理，大都模式化，缺乏新意与内涵及景观识别性。