假山文化的初始

小熊

　　《尚书·旅獒》有云：“为山九仞，功亏一篑。”说明很早以前古代先民们就开始人工堆山了。 而假山真正运用于园林当中则始于秦汉，也就是说，秦汉时期是假山发展的最初时期。秦始皇统一六国后，大兴土木，营造皇家宫苑约 300 多处，其中在渭水之南建造的“上林苑”更是规模恢宏，气象万千，据《三秦记》载：“始皇作长池，引渭水，东西二百里，南北二十里，池中筑土为蓬莱山。”到了汉代，汉武帝刘彻在“上林苑”的基础上又进行了扩建，苑内修太液池，池中置蓬莱、方丈、瀛洲三座神山以供游赏。 《汉宫典》里即有“宫内苑，聚土为山，十里九坂，种奇树”的记载。在西汉时期， 兴建假山不仅仅是皇家苑囿特有的专利， 也影响到了当时的贵族和富商阶层。 据晋代葛洪的 《西京杂记》 上载：“梁孝王刘武好苑囿之乐，作耀华之宫，筑逸园，园中有百灵山，山有肤寸石，落猿岩，栖龙岫，又有雁池，池间有鹤州，凫渚。其诸宫观相连，绵延数十里。 ”茂陵(今陕西兴平县)富商袁广汉也在北邙山下筑园，“东西四里，南北五里，激流水注其内，构石为山，高十余丈连绵数里。”这是假山文化中用石筑山的最早记载。说明秦汉时期，假山在选材上已经从最初的“筑土为山”发展到“构石为山”了。
　　假山文化在魏晋南北朝时期得到了进一步的发展，它在秦汉苑囿内自然山水的基础上，增添了更多的自然因素，据后魏杨衔之的《洛阳伽蓝记》上描述：“张伦造景阳山，有如自然，其中重岩复岭相属，深谷洞壑，迤逦连接，高林巨树，足以蔽亏明，悬葛垂萝，能出入风烟，崎岖石路，似壅而通，峥嵘涧道，盘而复直，是以山情野性之土游以忘归。 ”说明当时的假山已融入了树木花草等新的元素， 逐渐形成了假山在艺术上追求自然山水为主题的文化特征.