假山文化的成熟

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    唐宋时期是假山文化的成熟时期。假山建造的风气已吹到了文人士大夫的宅院府邸。建造假山成为了当时的“时尚装饰”。这时候出现了不少的能工巧匠，这些人在堆叠假山方面都有很高的造诣。唐代著名的大诗人杜甫的祖父杜审言就曾作诗赞美假山：“攒石当轩倚，悬泉度牖飞”，这里的“攒石”指的就是叠石，而“悬泉”就是指的飞泉。由此可见叠山理水在唐代初期已经盛行于各大园林庭院之中了。

    这个时候出现了很多描写假山的诗句韦元旦曾作诗云：“刻风蟠螭凌桂邸，穿池叠石写蓬壶”。这里有一个“写”字用得很好，将人们以蓬莱仙山为蓝本来堆叠假山的情景很生动地描绘了出来。有诗圣之称的杜甫也曾经以假山为题做过一首诗：“一篑功亏尺，三峰意出群。望中疑在野，幽处欲生云。慈竹春阴覆，香炉晓势分。唯南将献寿，佳气为氤氲。”由于此诗将假山描绘得十分的美好，故自此以来，“假山”一词便逐渐开始流行起来。

    到了中唐，盛行起一股赏石之风。很多文人雅士便开始收藏大量的奇石，有些放于几案之上，有些则用来建造假山或在园林中用于观赏。著名的唐代诗人白居易爱诗成痴，对假山也是十分喜爱。白居易将假山堆叠在宅院内，并设置流水瀑布。还曾作诗来歌咏假山：“嵌巉嵩山峭，皎洁伊流清。立为远峰势，激作寒玉声。”

    宋代赏石的风气更盛，文人墨客更是爱石如宝。尤其是宋代的米芾，简直爱石到了痴狂的地步。他给爱石穿上衣服进行朝拜，自此便有了“米芾拜石”的故事。

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平衡假山平面的变化，最终应归结到山体各部分相对平衡的状态上

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因地制宜，有真为假，做假成真

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这么多年一直在泡假山网，学到了不少东西

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手法宜简洁，不要过于繁琐