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仿木现象

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    发表于 2012-9-18 14:58:10 |显示全部楼层
        中国古代建筑存在着突出的“仿木”现象,许多砖构、石构的建筑,都普遍地套袭木构建筑的形态和形象,“唯木作是遵”。这是由于木构架建筑体系发展在先,已形成既定的规制。在“述而不作”、“率由旧章”的礼的观念支配下,新材料、新结构的应用,未能突破旧有的规制,新的砖石技术体系不得不枷锁于旧的木构形制的框框之中,形成新内容与旧形式的尖锐矛盾,严重阻碍建筑的创新、发展。这方面的现象很多,这里摘述三点:

        (一)石牌坊仿木国建筑工业出版社,1982.牌坊源于古代闾里的坊门和贵族宅第的乌头门,自汉唐到宋都是木构的。北宋中期里坊192制废弛,实用性的坊门逐渐演变成旌表“嘉德懿行”的礼制性的牌坊。乌头门也逐渐演变成棂星门,用于陵墓、坛庙等组群中,以表尊显。基于纪念性所要求的永恒性,明代的棂星门几乎全为石构,牌坊也从元末明初开始出现石构,明中叶以后,石牌坊后来居上,建造数量可能已超过木牌坊。刘敦桢曾指出:牌楼之发达,自木造之衡门、乌头门演绎进化,故石与琉璃二类牌楼之结构,俱以木牌楼为标准,分件名目,亦唯木作是遵,甚至施工下墨,每有木工参预其间,可为前说之旁证。圆的确,这种石牌坊和棂星门都有极显著的仿木特征。试看南京明社稷坛棂星门与《营造法式》乌头门两图),这个石构的棂星门从整体形象、分件构成到比例权衡、细部装饰都明显地因袭木构的乌头门。它保持着乌头门以挟门柱与额枋组合的基本骨架,只是增添了小额枋和花板。立颊依然存在,细部装饰的部位也完全相同,仅将挟门柱顶部的乌头改为宝珠,额枋上的日月版改为云版。可以说是在极简单的形象中因袭了尽可能多的仿木成分。

        石牌坊也是如此。像明十三陵大牌坊那样的石牌楼,可以说是“五间六柱十一楼”的木牌楼的翻版。它全盘因袭了木牌楼的标准程式、分件形制和比例权衡。这种仿木做法,使石牌坊省却了探求石作造型的摸索期,直接套用程式化的木作式样,一步到位地取得了石牌坊的成熟形象。萁仿木造型也便于取得木构架建筑组群风格的整体协调。从这个角度说,明十三陵大牌坊不失为石牌坊中的成功之作。但是,石料与木料的材料毕竟相差太远。石料接榫不易,而硬用石枋、石柱的榫卯接合,未能回避其短。石料也不能如木料那样以小件拼合,像斗棋、楼顶之类的构件,就只好以大石斫琢。这些不仅带来工艺上的不合理,也使大量的石牌坊拘泥于仿木形象而显得琐碎累赘,限于造型与材质之间不合拍的扭曲状态,严重阻碍了通向真正体现石牌坊石作特色的创新之途。
         (二)砖塔仿木
          中国早期的塔,大都是木构的。到六世纪出,木塔的建造已经达到很高水平。据文献记载,建于公元516年的北魏永宁寺塔,是一座带有土质阶台塔心的九层木构楼阁式高塔。塔刹上有金宝瓶,宝瓶下有承露金盘十一重。塔刹四周和各层檐角都悬垂金舵。文献形容它“去京师百里,已遥见之”;“殚土木之功,穷造形之巧”;“至于高风永夜,宝铎和鸣,铿锵之声,闻及十余里。”①这座塔的高度,其说不一。《洛阳伽蓝记》说它总高一千尺,《释教录》说它高九十丈,嵌水经注》说它高四十九丈,((魏书·释老志》说它高四十余丈。如按四十余丈折算,约合100米上下。出现这么高、这么华丽的永宁寺塔,不难想像当时木塔的发展水平。木塔具有便于登临眺览的优点,外观也舒朗、轩昂、轻盈、华丽,但是却存在着易被火焚的缺点。宏丽的永宁寺塔就是建成后不到20年即被火烧毁的。木塔的这种致命伤,迫使人们不得不发展防火性能优良的砖塔、石塔。现在所知的建造砖塔的最早记载,是《洛阳伽蓝记》记述的太康寺三层浮图。这个砖塔建于晋太康六年(285年),表明砖塔的出现也羹兰见杨街之·洛阳伽蓝记相当早。但是砖塔的发展受制于砖产量和砖构194技术,经历了很长的尝试期。一直到隋代,建塔实践中仍以木塔为主。直到唐朝,砖塔的数量才明显上升。到宋、辽、金时期才达到发展高峰。由于砖塔兴起于木塔之后,自然形成仿木塔的趋势。其仿木的方式前后期明显不同。唐代砖塔属于前期仿木,主要表现在沿袭木塔的方形平面,外观以触目的叠涩挑檐作为木塔出檐的表征。这类砖塔可以小雁塔为代表,塔身墙面光素,仿木程度微弱。宋、辽、金砖塔属于后期仿木,大体上有两种做法一是全塔的塔檐、斗棋、柱额、平坐、栏槛都用砖构件拼砌,塔身表面还隐出搛柱、直棂窗之类,整个塔全部罩上繁复的仿木外装。南北方的许多楼阁式塔和北方的大量辽、金密檐塔都是这种做法,如苏州的云岩寺塔、双塔寺塔、内蒙古巴林右旗的庆州白塔、北京的天宁寺塔、山西灵丘的觉山寺塔等。另一种是塔身砖造,墙面隐出柱额、假窗,外围采用木构塔檐、平座。底层大多加上木构围廊,整个塔从外观上看,很像楼阁式木塔。苏州的报恩寺塔、瑞光寺塔、杭州的六和塔等都属这类。不难看出,砖塔的前期仿木处理得比较简洁,它主要通过砖叠涩檐来表征木塔出檐,从砖塔的仿木手法来说是很自然的、较为简便的、粱思成复原的杭州六和塔立面围颇富创造性的。但是从砖叠涩受力上看,则是受剪、受弯而不是受压,用的是砖构的所短而不是它的所长。宋、辽、金砖塔,在结构上比唐砖塔前进了一大步,如改方形平面为八角形平面,有利于减少塔的风压力;改木楼层为砖楼层,改空筒结构为带塔心柱结构或套筒结构,有利于加强塔体结构的整体性等等。但是宋、辽、金砖塔在仿木上却越陷越深。从唐塔仿木的淡淡传神点缀导向刻意追求仿木的细节真实。以繁杂的砖构件拼装仿木,给砖塔带来过分繁琐、累赘的形象。以木构挑出塔檐、平座,也只能消极地装扮成木塔的假象,它们都没有找到切合高层砖结构机能的合理造型,没有体现出砖构技术体系应有的艺术特色。而且这两种做法在构造上都很复杂,难以耐久,其不合理程度较砖叠涩檐更甚。这样就造成仿木砖塔的一大通病,塔的立面构件过于脆弱,檐部、平座极易破损、塌落,特别是后期仿木砖塔,几乎达到无塔不残的地步,给砖塔的维修保护带来沉重的负担。砖塔自身的高寿命由于立面构件不能同步高寿而致残,实在是太可惜了。我国砖塔的建造数量很大,是古代高层建筑活动的主要领域,却在拘于旧制的迂腐观念枷锁下,直到明清仍摆脱不开仿木的阴影,而未能展露富有高层砖构机能特色的风姿,这不能不说是中国建筑的一大憾事。

         (三)无梁殿仿木早在西汉前期,中国已经掌握拱券技术,但长期主要用于地下的墓室、墓道,地面建筑中只用于桥梁和砖塔。南宋后期筒拱开始用于城门洞。一直到15世纪,才出现了全部用砖券结构的无梁殿,并盛行于16世纪的中、晚期。现存的无梁殿以寺庙大殿和藏经楼占多数,如南京灵谷寺、五台山显通寺、太原永祚寺、峨眉山万年寺等的无梁殿;也有少数无梁殿出现在宫殿、坛庙、苑囿组群中,如北京故宫皇史威、天坛斋宫正殿、颐和园智慧海等。建造无梁殿的主要动机是谋求建筑的持久性、耐火性,因为木构殿堂频频毁于火患,使得一些要求长年永固的殿屋,特别是寺院的藏经楼和皇家的档案库都迫切需要改用砖构。苏州开元寺就是在木构藏经楼被火烧毁后才改建无梁殿作为藏经楼。明代砖产量大幅度上升,砖材价格下降,石灰灰浆普遍应用,支模技术也明显提高,为建造砖殿堂提供了技术经济上的可能,无梁殿因而应运而生。寺庙大殿的无梁殿可以南京灵谷寺大殿为代表。殿平面为长方形,东西长53.8米,南北宽37.8米,沿进深方向,做前、中、后三跨。中跨达11米多,内部空间颇高敞。筒拱水平推力由前后檐墙承受,因而檐墙很厚,对门窗采光不利。殿身外观呈五开间,每间辟一券门,上复重檐歇山顶。檐部用砖砌斗棋,墙面光素无华。

        用作藏经和保存档案的无梁殿可以北京故宫皇史成为代表。它建于明嘉靖十三年(1534年),外观面阔九间,进深五间,单檐歇山顶。殿内结构为一横向半圆大筒拱,跨度9米,拱顶距地面约12米,前后檐墙作为受力墙,厚9米。前檐墙辟5道拱门,殿身檐部用石料做出仿木的飞椽、檐椽、斗棋、阑额、檐柱等构件形象。这类无梁殿的仿木程度都非常浓厚。无梁殿突破了中国殿屋惯用的木构架结构,出现了截然不同的新结构形式,按理它应该为中国建筑朝砖石结构体系迈出崭新的步伐,但是在lEt规制的枷锁下,无梁殿的平面始终没有跳出木构架殿堂间架平面的框框,新的拱券结构完全被束缚在仿木形式之中。明中叶前仿木程度还相对浅淡,明中叶后,仿木程度反而更加浓厚、逼真。紧箍在仿木外表下的无梁殿,结构面积与使用面积几乎相等,有的甚至还超过使用面积。很有生命力的拱券结构终于被仿木窒息了生命力,无梁殿仅仅延续很短时间就消失了。”




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    再过一些日子版主就可以开坛授课了
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    Mandy 发表于 2012-9-20 15:44
    再过一些日子版主就可以开坛授课了

    呃。。。  这个 。。。   是吧。。。。
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    白羽衫 发表于 2012-9-21 09:17
    呃。。。  这个 。。。   是吧。。。。

    是的是的~~~
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    仿木技术应该十分成熟了吧。。
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    May 发表于 2012-10-10 09:03
    仿木技术应该十分成熟了吧。。

    其实我觉得 仿木的东西 运用的还是比较少  主要都是栏杆 外墙什么的
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    发表于 2012-10-10 10:44:34 |显示全部楼层
    木质物件总给人很强的质感我觉得~
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    发表于 2012-10-10 11:45:33 |显示全部楼层
    石材,砖瓦什么的都可以仿木啊
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    Mary 发表于 2012-10-10 11:45
    石材,砖瓦什么的都可以仿木啊

    诶。。。  但是感觉上 还是少了
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