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仿木建筑

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    发表于 2012-9-17 10:17:55 |显示全部楼层
         关于仿木建筑从考古发现来看,元代墓葬有多种形制,如圆形、八角形、六角形、长方形、方形等。形制虽然多样,但砖室墓大都是仿木结构,在墓中以砖雕出墓门、门楼、窗棂、斗拱、假门等。这是北宋以来仿木建筑砖室墓的延续与发展:该墓为阶梯式墓道、带甬道、有门楼、方形穹隆顶、雕有斗拱、假门、灯檠等,应是元代较典型的仿木建筑砖室墓。

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        一斗拱斗。拱是中国传第五章有关问题浅探第一节关于仿木建筑从考古发现来看,元代墓葬有多种形制,如圆形、八角形、六角形、长方形、方形等。形制虽然多样,但砖室墓大都是仿木结构,在墓中以砖雕出墓门、门楼、窗棂、斗拱、假门等。这是北宋以来仿木建筑砖室墓的延续与发展:该墓为阶梯式墓道、带甬道、有门楼、方形穹隆顶、雕有斗拱、假门、灯檠等,应是元代较典型的仿木建筑砖室墓。一斗拱斗拱是中国传统木构架体系建筑中独有的构件。用于柱头、额枋和屋檐或构架间,宋《营造法式》中称为铺作。斗是斗形的木垫块,拱(亦作拱)是弓形的短木,拱架在斗上向外挑出,拱端之上再安斗,这样逐层纵横交错叠加,形成上大下小的托架,起着传递梁的荷载与柱身和支承屋檐重量,以增加出檐深度的作用。宋《营造法式》中,每一组斗拱称一朵,在柱上的叫柱头铺作,角柱上的叫转角铺作,二柱之间阑额上的叫补间铺作。该墓在墓室四角的上部各有一朵斗拱,共有四朵,因墓室被破坏,现只存西南角和西北角的两朵。因用于转角,应称作转角铺作。转角斗拱应安置于角柱柱头上,而该墓的做法是省去了四角的倚柱,而用斜跨两壁的条砖来承托,与一般墓中仿木斗拱不同。该墓现存的两朵斗拱结构相同:最下面是栌斗,之上有前后向(内外向)挑出的华拱和左右向挑出的泥道拱。华拱之上为令拱和耍头,令拱上承素方(墓室直壁和穹隆顶之间凸出的砖棱),泥道拱之上有慢拱。出一跳,应属四铺作重拱计心造。(该墓的斗拱似比山西长治捉马村元墓砖砌斗拱复杂些,但,长治捉马村元墓斗拱之上的屋檐部分却比此墓雕凿得更为仔细。该墓的斗拱也比济南柴油机厂元墓,四隅的砖砌斗拱复杂。其他地区元墓所见砖砌斗拱1.山西长冶捉马村元墓砖砌斗拱。2.济南柴油机厂元墓四隅的砖砌斗拱元代砖室墓流行仿木建筑,但蒙古族的砖墓中却鲜见砖雕木构,也少见壁画中绘有木构建筑的图像,如陕西蒲城洞耳村、辽宁富家屯,等较明确的蒙古族壁画墓。这是否为元代蒙古族墓葬与汉族墓葬的区别之一,尚有待于更多的考古发现来说明。

         二假门。该墓的墓室后壁砌一假门,门楣上有二枚门簪,已发现的元墓中也有类似的例子,如:济南柴油机厂元墓,北壁正中砖雕一单檐歇山式面阔三间的仿木建筑,正中砌一假门,门楣上有二枚门簪。其他地区元墓所见砖砌斗拱1.山西长冶捉马村元墓砖砌斗拱2.济南柴油机厂元墓四隅的砖砌斗拱元代砖室墓流行仿木建筑,但蒙古族的砖墓中却鲜见砖雕木构,也少见壁画中绘有木构建筑的图像,如陕西蒲城洞耳村、山东章丘县旭升乡酒坞村5号元墓16J,北壁正中亦砌一假门,不见门簪。墓室后壁砌假门,似乎是宋以来仿木建筑砖室墓的传统做法。如河南禹县白沙宋墓三座墓中,皆在墓室后壁正中砌一假门。墓,元符二年,1099年)为前后双室墓,在后室的北壁(即后壁)正中砌一假门,假门左扇微启,门外砖雕一面南而立的启门少女;第二号墓,北壁砖砌假门,左扇微启,绘一面南欠身欲进墓室的女子;第三号墓,北壁正中亦砌一假门,门紧闭无妇人㈠唐宋时期,除了墓室还有佛塔、经幢等多雕或绘“妇人启门”装饰,及至南宋此装饰更为流行,甚至东传朝鲜,南宋以后渐衰。按其所处位置,疑其取意在于表示假门之后尚有庭院、房屋或厅堂,亦即表示墓室到此并未至尽头之意。再者妇人倚门在宋时是非常流行的一种优美动人的题材,这在当44西安韩森寨元代壁画墓时的词曲绘画中都可见到。此题材之渊源,似可远溯至东汉。1983年12月发现的山西长子县石哲金墓[2](正隆三年,1158年),假门没在墓室的后壁,而在墓室的东西两壁皆砌一红色双扇半启门,门楣上有四枚门簪。此金墓所砌假门,虽无妇人,门却半启,应视为这一题材的简化形式。元墓中墓室后壁所砌或所绘的假门,应源自唐宋以来“妇人启门”这一装饰题材。虽然大多只有门而无妇人,亦可认为是其简化形式。元墓中也有较完整表现这一题材的,如:山东章丘县旭升乡酒坞村4号墓北壁绘一府第,中间一门半开,一妇人半身露于门外。而在同一地,距此仅100米的5号墓的北壁(后壁)只砌一假门,却无妇人。(此二墓,同一时期又同处一地,同在后壁上的假门也应属同一题材,由此似可证明,后壁的假门应是“妇人启门”的简化形式。与此相类似的另有一证,更可说明,在北宋时,“妇人启门”装饰就有简化为只有门而无妇人的:白沙三座宋墓为同一地点、同一时期前后相接的家族墓,其中一号墓较早,后室所砌假门微启,门外砖雕一仅露半身的少女;二号墓略晚,后室所砌假门亦微启,不同的是,没有用砖雕而是笔墨描绘了一欠身欲进墓室的女子;三号墓更晚,北壁所砌假门紧闭,不见或雕或绘的妇人。可见,随着时间的推移,这一题材的表现形式趋于简单化,先是全部砖雕,门与妇人俱全,后来只雕门用笔墨绘出妇人而已(当然比砖雕一半身妇人容易),再后来就只存砖雕假门而隐去了妇人i山东章丘县旭升乡酒坞村的4号元墓后壁上门与妇人俱全,但却为笔墨所绘,同时同地的5号墓是砖雕的,就只有假门了。从以上的分析对比中可以看出,韩氏墓后壁的砖砌假门应为唐宋以来“妇人启门”这一装饰题材的遗风,其用意也应与宋时的大致相同,主要是表示此处并未到尽头,假门之后尚有后院、厅堂等。
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