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桂林摩崖石刻

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    发表于 2018-12-12 10:47:47 |显示全部楼层



    在南溪山穿云岩,有一块专门介绍桂林岩洞的摩崖石刻,其上所书的正是赵夔的《桂林二十四岩洞歌》,其文如下:
      桂林二十四岩洞歌
      伏波岩 读书岩 叠彩岩 龙隐岩 刘公岩 穿云岩 仙迹岩 白雉岩 中隐岩 吕公岩 曾公岩 程公岩
      秦皇开郡为桂林,古号名邦五岭阴。山琢玉簪攒万叠,江分罗带绕千寻。青青四顾列群山,生自天工巧若(钅孱)。玲珑拨地耸层秀,峥嵘嵯峨星斗间,其中有岩十二所,伏波灵显存祠宇。颜公读书窟室中,叠彩北山如列布。何季龙隐冲霄去,鳞鬣形模馋石路。仙人刘公飞升时,岩壁宛然遗旧题。穿云仙迹次左右,清虚道气多南溪。白雉听经生人类,萧寺丰碑有无记。信知一性无不通,石窦阴阴苔藓蒙。西南中隐尤胜绝,穿处得名因吕公。曾公程公皆旧迹(三公皆桂帅也)遗爱在民传古昔。沉沉岩谷有余光,炎方胜概神难藏。周围不远郛郭下,轮蹄追赏何忙忙。
      栖霞洞 白龙洞 水月洞 元风洞 华景洞 虚秀洞 朝阳洞 南华洞 夕阳洞 北牖洞 白雀洞 嘉莲洞
      宜人之地少陵诗,阅玩前贤词意奇。烂然五咏非虚语,位压坤方占一维。青青四顾列群山,生自天工巧若(钅孱)。玲珑拔地耸层秀,峥嵘嵯峨星斗间。其中有洞十二所,七星山下栖霞府。日月华君显迹灵,遇者当时郑冠卿。归到人间已三载,仙洞光阴时未改。至今旧记传无穷,元岩蟠蛰闻白龙。一泓澄碧寒潭莹,水月圆明下翠峰。枕城楼观环府视,绿锁乔林春日媚。秦碑柳记已难观,漓水南流泛渺漫。庆林巽穴亥风出,华景高明隐丹室。西方虚秀贯山腰,南华朝阳风景饶。夕阳北牖通仙径,白雀嘉莲池渌净。许多佳致卒难题,留与词人赓雅咏。 假山塑石 (7) (1).jpg

      漳川先生遍游诸景,故作是歌以总之。绍兴甲戌中秋,南溪郭显勒石穿云岩。将佐郎刘振书。张昉刻。
      漳川就是赵夔的号。赵夔,宋朝人,生卒年及籍贯已不可考。宋高宗绍兴年间,赵夔在南迁北还途经桂林之时,游遍桂林山水,写下了这首歌。宋高宗绍兴二十三年(1154),南溪山道人郭显勒石穿云岩,由将佐郎刘振书写,张昉刻石,把它刻在穿云岩石壁上。
      这首歌可分为两部分。前一部分描写十二岩,后一部分描写十二洞。每一部分的前四句都是赞扬桂林山水之美,其中前后两部分的第三、四句歌词一样。下面先介绍十二岩。
      “伏彼灵显存祠宇”指伏波岩。“伏波”本应作“洑波”。“洑”是指水回流,伏波山屹立在漓江边,漓江水流到这里时,必须先回旋,然后才向南流,因此叫“洑波”。相传汉朝马援曾任伏波将军,人称马伏波。他在南疆御边时,打败过交趾的入侵,并曾到过伏彼山这个地方。后来人们为了纪念他,在伏波山下建伏波祠。因此宋以来,人们都称“伏彼”。古时人们游伏波山,只游岩、不游山,因此唐宋时期伏波山只有岩名,没有山名,唐时叫“东岩”,宋代则叫“伏彼岩”。伏波山有石刻近百件,其中最著名的是米芾自画像。 酒店假山1.jpg

      “颜公读书窟室中”即谓读书岩。读书岩在独秀峰东麓,因颜延之在这里读书而得名。颜延之,琅邪临沂(今山东临沂)人。小时贫寒,但好读书。入仕后,曾做过永嘉(今浙江温州市)太守,并作《五君咏》以抒怀。南朝宋少帝景平二年(424)为始安(今广西桂林市)太守,工作之余,颜延之经常到独秀峰东麓一小岩穴读书,后人就称这个岩为读书岩。读书岩刻有颜延之赞美独秀峰的诗句“未若独秀者,峨峨郛邑间”和唐郑叔齐的《独秀山新开石室记》。
      “叠彩北山如列布”指叠彩岩。叠彩山解放前叫桂山,或叫风洞山。叠彩山山腰有一个南北对穿的小洞,因四季贯风,人们称风洞。洞北口称北牖洞,洞南口因岩石层层横断,就像累叠起来的锦彩,因此叫叠彩岩,或称苍翠欲滴的树林在残霞断霭的浸透下,涣漫层厓,就像叠着的彩缎,故名。叠彩岩的石刻主要有元晦的《叠彩山记》、当代书法家沈尹默题的“叠彩山”、陈毅的“愿做桂林人,不愿做神仙”以及马相伯刻像。
      “白雉听经生人类,萧寺丰碑有元记”指白雉岩。白雉岩在雉山山麓,雉山东北麓下款江水,它的上面侧起,就像一只昂首欲飞的雉鸟,因此叫雉山。相传南朝宋时,有一名叫西颙的僧人,居住在雉山寺,每天诵咏《法华经》。有一只白雉天天都来听经,有一天傍晚,它突然顿悟前生,化而为人,因此有“白雉闻经,化人仙去”的典故。“萧寺”就是佛寺,南朝梁时,武帝萧衍信佛,命各地建造了许多佛寺,并题名“萧寺”,后人因此称佛寺为萧寺。雉山在宋时也是一个佛教圣地,宋治平元年(1064)黄照在游览雉山时,留下《雉亭诗》一首,诗云“为爱空门息世机,儒衣不著著僧衣。渊鱼林鸟已闻法,更待当年瑞雉归”。这首诗指的是当时的齐月和尚。他原是兴国八年状元王公的族子,看破红尘,不做儒士,宁愿到雉山寺当和尚。雉山共有石刻31件,其中宋代26件,明代4件,无年代及姓氏署款1件。最早是宋至和二年(1055)苏安世、赵扬等六人雉岩题名。 假山塑石 (4).jpg

        “何季龙隐冲霄去,鳞鬛形模馋石路”指龙隐岩。龙隐岩在七星公园月牙山的西南角。月牙山又叫龙隐山,在山西麓,有一北西穿透,长约60米、宽约10米,高约15米的大洞。在北边洞口,洞顶有一条凹槽,槽内因水溶蚀留下的痕迹,极像龙鳞。相传有一条老龙曾经隐睡在这个洞里,后来刘三姐的歌声感动了它,于是破壁而飞,现在在洞的东壁上还有“破壁而飞”四个大字。因此人们把这个洞称为龙隐洞。在这个洞稍南的地方,有一洞穴,也因龙隐之名而称龙隐若。龙隐岩是桂林诸山岩中石刻最多的地方,著名的“桂海碑林”就是由龙隐岩和龙隐洞组成的。在一百多件石刻之中,有反映民族关系的《平蛮三将题名》、《右江北三平冠记》,有反映政治党派斗争的《元祐党籍》,还有许多艺术价值很高的书画作品,如米芾、程节唱和诗,石曼卿题名、黄庭坚书《五君咏》,等等。
      “仙人刘公飞升时,岩壁宛然遗旧题。穿云仙迹次左右,清虚道气多南溪。”指刘公岩、穿云岩和灿迹岩,这三个岩都在南溪山。刘公指刘景,刘景字仲远,桂林人。曾游寓于京师,二十年后出家,住南溪山南岩。刘仲远精通经学,善于医术,遍游名山四十多年,活到118岁。他为人豪爽,济贫扶危,治病救人,为老百姓做了许多好事。人们为了纪念他,把他所住的南岩称刘公岩,或称刘仙岩。在刘仙岩旁边,还有一块岩,相传是刘仲远礼斗处,地面石头上还有一双足迹,据说是刘仲远留下的,因此这个岩就叫仙迹岩。刘仙岩沿山麓往东南方向走约40米左右,就到穿云岩。因岩呈月牙形,行云可从中飘然而过,故名。南溪山历来是道人出家居住之地,所以歌词说“清虚道气多南溪”。刘仙岩石刻很多,而且内容都与刘仲远有关。如北宋著名政治家寇准赞扬刘仲远的诗句“但知行好事,不用问前程”,张孝祥的《桂林刘真人像赞》等。穿云岩的石刻除了赵夔《桂林二十四岩洞歌》这首歌之外,还有《刘仙岩形胜全图》、唐正德《修岩记》等。 酒店假山.jpg

      “西南中隐尤胜绝,穿处得名因吕公”指中隐岩和吕公岩,两岩都在中隐山。中隐山在桂林城西南阳家山附近,山腰有一岩共三层,就像复阁层楼一样,下宽上窄,各层之间有梯相连,第一层与第二层之间有小天窗,故称“穿处”。宋代时,僧人祖华曾在第三层岩中结架为堂室,建一小寺,称福缘寺,因此第三层俗称佛子岩。站在岩中,可以隐约听见从山东麓僧庵里传来的钟声,因此又叫“钟隐岩”或“中隐岩”。宋绍兴二十四年(1154),桂州太守吕愿忠率部下游览中隐山,因见此山绿水环绕、群峰滴翠,风景非常好。就在第二层岩题了一首诗,其中最后两句云“此处得名爰自我,要须题作吕公岩”。此后,人们就把此岩称为“吕公岩”。宋乾道元年(1165),桂州按刑张维开发第一层,在岩前建亭,并刻石《张公洞记》,把第一层“指为张公洞”。中隐山现存石刻16件,其中宋代15件,清代1件,最早为宋元丰二年(1079)的《刘谊等四人佛子岩题名》,宋绍兴二十九年(1159),张仲宇在岩中刻《桂林盛事记》,这是研究地方史的重要资料。此外,还有宋乾道九年(1173)僧祖华的《修造福缘寺记》等。
      “曾公程公皆旧迹”指曾公岩和程公岩。曾公岩,又称冷水岩,在普陀山南面。岩内有一涧水,源流不可探,碧澄清冷,因此叫冷水岩。宋元丰二年(1079),以龙图阁待制知桂州兼广南西路经略安抚使的曾布在涧上修了一座长桥,以渡游人,为纪念其事,更名曾公岩,并刻有刘谊写的《曾公岩记》。曾公岩石刻还有宋李彦弼的《冷水岩铭》、刘克庄的《曾公岩诗》。程公岩在桂林市东郊屏风山。山麓有一岩,宽敞明亮,两壁莹洁,就像新雕琢的玉屏,因此叫屏风岩。这个岩是程节发现的。程节于宋元符元年(1098)知桂州,后又任广南西路转运副使、经略安抚使,他在桂林做官十多年,为老百姓做了许多好事,为此,后人也把此岩称为程公岩,以纪念他。程公岩的石刻主要有侯彭老的《程公岩记》。
      以上是十二岩,下面介绍十二洞。
      “宜人之地少陵诗”指杜甫评价桂林的诗句“五岭皆炎热,宜人独桂林”。杜甫,字少陵。“烂然五咏非虚语”指唐长庆二年(822)严谟到桂林任官,韩愈、白居易、张籍、王建等五人都赋诗送行,每一首诗都描写了桂林,“位压坤方占一维”即化用白居易的“地压坤方重”诗句。 通惠酒吧街GRC.jpg

      “七星山下栖霞府”指栖霞洞。栖霞洞今称七星岩,洞口在普陀山西面半山腰,洞内曲折幽静。石钟乳、石笋、石柱形态各异,全长1100余米,时而狭窄、时而宽敞,穿山而过。进入洞内,有宿云栖霞之感,因此叫栖霞洞。“日月华君显迹录,遇者当时郑冠卿”指的是宋代流传的一个故事:相传唐末临贺(今贺州市)令郑冠卿在游览栖霞洞时,遇见日华、月华二仙在对饮。此二仙劝郑冠卿弃官修道,并赠诗二首,其中有“不缘过去行方便,那得今朝会碧虚”句。“归到人间已三载,仙洞光阴时未改”就是化用二仙赠诗“倏忽而来蹔少留,凡间风月已三秋”。宋绍兴五年(1135),尹穑等人根据这些传说,撰写了一篇《仙迹记》,后来刻石匠人唐时、龙跃把这篇记刻在洞口时,改称《仙李记》,因此七星岩又称仙李岩。栖霞洞洞口石壁上石刻较多,如隋代僧人昙迁于开皇十年(590)题的“栖霞洞”三隶扁、罗大经的《从赵季仁游洞作》、范成大的《碧虚亭铭并序》等。
      “秦碑柳记已难观”,“秦碑”指秦始皇设置桂林郡时所刻之碑,“柳记”指柳宗元所作的《訾家洲记》。“庆林巽穴玄风出”指元风洞。元风洞在普陀山西面山麓,与玄武洞、七星岩等相邻。洞前原有一寺,称“庆林观”,又称“东观”,是唐代李靖为桂州总管时建的,相传唐太宗亲笔题书“庆林观”三字。元风洞宋时称风洞,或玄风洞,清时避讳,把“玄”改为“元”。元风洞洞口低矮,洞内岩石像覆釜,阴暗幽深,四季凉风飒飒,即使是酷暑,也是冷气袭人“巽穴”就是指风洞,巽是八卦之一,代表风。无风洞的石刻有宋柳开的《玄风洞铭并序》。
      “至今旧记传无穷,元岩蟠蛰闻白龙”指白龙洞。白龙洞在南溪山北麓,与元岩(又称玄岩,即今顿悟洞天)并排相邻。因洞口顶壁有一垂挂石钟乳,极像龙头,洞四壁雪白,凹凸不平的石槽像龙身上的鳞片,因此叫白龙洞。白龙洞全长约700米,出口即是元岩。南溪山是唐朝李渤开发的,白龙洞口现存有李渤的《留别南溪》诗,元岩里有他的《南溪诗并序》。白龙洞的石刻主要有宋吕愿忠诗、朱晞颜诗、李曾伯诗,管定夫、李诚之题名等。 客家假山瀑布1.png

      “一泓澄碧寒潭莹,水月圆明下翠峰”指水月洞。水月洞在象鼻山东麓,是一个由“象鼻垂河”和“象腿”所构成的圆圆的大洞,洞高12米,宽9.5米,长17米,就像个大卷篷。宋代有一称蓟北处士的人题诗云:“水底有明月,水上明月浮。水流月不去,月去水还流”,因此叫水月洞。宋乾道二年(1166),时任广南西路经略安抚使兼静江知府并准备离任的张孝祥把在洞旁新建的风景亭命名为“朝阳亭”,并把水月洞改名为“朝阳洞”,写下《朝阳亭记》,刻于洞中。六年后,范成大任广南西路经略安抚使,又把“朝阳洞”复名为“水月洞”,并刻有《复水月洞铭并序》。这就是历史上的水月洞名称之争。水月洞历代石刻很多。最早的是唐代文学家元结题刻的“水月洞”三个篆字。较著名的,除以上提到的《朝阳亭记》和《复水月洞铭并序》以外。还有陆游的诗札,黄国材的“放生池”三大字,以及曾布、朱晞颜、张埏、曾宏正等人的诗文题名等。
      “华景高明隐丹室”指华最洞。华景洞在宝积山北麓,洞口朝东北方向,高约5米,洞深约10多米。整个洞宽敞明亮,可容十间房子。后壁有小洞通山后,悬崖上树木掩映,幽静如仙居。洞内石刻有宋嘉定八年(1215)署名“元在庵主人”刻写的《石堂歌》,这是一首宣扬佛学的歌,朴实易懂。还有吕愿忠、李师中、张自明的诗以及题名,郑会龙的《题蒋诗翁故居》等。据说唐代桂管观察使元晦曾在洞内题诗,其中有云:“石静如开镜,山高若耸莲。笋竿抽玉管,花蔓缀金细”。现已不存。
      “西方虚秀贯山腰”指虚秀洞。虚秀洞具体地点已不可考,《广西通志》只云:“去城差远。大石室面平野,室左右皆有径隧,各数十步,穿透两旁。”
      “南华朝阳风景饶,夕阳北牖通仙径,白雀嘉莲池渌净”指朝阳、南华、夕阳、北牖、白雀、嘉莲六洞,这六个洞都在隐山,因此称“隐山六洞”。隐山是唐朝李渤开发的,李渤的助手韦宗卿写的《隐山六洞记》详细介绍了六洞的地理位置、开发、命名等情况。李渤曾为隐山六洞亲书洞名,并刻于各洞洞口,现除朝阳洞外,其余五洞题名尚存。南华洞在隐山南麓,洞口峭崖峥嵘,洞内有水,深不可测。明朝周于德在洞口石崖上有题诗。朝阳洞在隐山东麓,因洞口朝东,每当旭日东升,照入洞内,满壁生辉,因而得名。洞高约5米,宽约7米,深约14米,平坦宽敞。洞内石刻很多,“朝阳洞”三字原为李渤所题,但已毁,今“朝阳洞”三字为清乾隆三十五年(1770),当时为西隆州(今广西隆林县)同知的山东朱文震所补刻。最早的石刻是宋代转运使苏安世等5人的题名。 20181121447132074572.png

      夕阳洞在隐山正西麓。每当太阳西下时,余辉射入洞内,霞光满壁,与东麓的朝阳洞相呼应,因此叫夕阳洞。洞深约十米,宽数米,尽头有水潭。洞幽水清,冰凉透骨。洞内石刻有宋吕愿忠的题诗。北牖洞在隐山正北麓。因洞口朝北,而且形似窗户,因此叫北牖洞。洞高约5米,宽约5米,深约10米。洞左石壁上有一小洞,可容一人坐卧。相传以前有一和尚在此面壁十年,犹如做了一个梦,因此叫梦室。正面石壁上有清乾隆五十八年(1793)摹刻的唐吴道子画的观音童子像。洞内石刻约有三十余件。最早的是唐代有邻、中规等五人在咸享岁(670)春二月游洞时的题名,比李渤开发隐山要早100多年。唐李渤、吴武陵等八人太和元年(827)的《游隐山记》就刻在这里。此外还有宋方信孺题刻陆游的“诗境”二字,明代诗人俞安期的《北牖洞》诗,清代阮元的《隐山铭》等。
      白雀洞与朝阳洞相邻。据韦宗卿的《隐山六洞记》记载,当李渤等人游览这个洞时,随从郡人在洞内捕到一只白雀,全身羽毛白如雪,嘴和趾却是红色的。李渤认为这是吉祥的标志,因此把这个洞命名为白雀洞。白雀洞洞口狭窄,洞内可容数十人。较深处有玄潭,深不可测。石壁有洞穴与嘉莲洞相通。嘉莲洞在隐山西侧山腰。相传此洞刚开时,尚未命名,正好有人给李渤献上一株同心莲,于是就把这个洞命名为嘉莲洞。洞内宽敞,并与白雀洞、朝阳洞相通。嘉莲洞洞口上方有宋范成大题刻的“招隐山”三字。
      赵夔的这首《桂林二十四岩洞歌》虽无法囊括桂林的所有岩洞,但是它反映了宋代桂林旅游的基本情况。从这些岩洞的分布来看,宋代人对桂林岩洞的游览,已经达到了历史的顶峰。赵夔在歌中提到的岩洞,有些今天已经被废,有些已经不可考,这说明宋代是桂林旅游得到全面发展的时期。赵夔这首歌对研究桂林旅游业的发展历史、演化过程,都具有重要的参考价值。主营:景观工程,假山制作,人工瀑布,人工喷泉,佛雕制作,假山假树制作,GRC假山瀑布工程等。
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