艺术的重塑，是还原还是毁传统？

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艺术的重塑，是还原还是毁传统？

　　作为“中国古代十大爱情故事”之一，“嫦娥奔月”的传说在中国民间几乎是家喻户晓妇孺皆知，有关嫦娥的各种传说几千年以来始终是老百姓茶余饭后的谈资，而随着嫦娥绕月卫星的发射和2013央视蛇年春晚青年艺术家李玉刚演唱的《嫦娥》的走红，中国民间的“嫦娥热”一浪高过一浪，山东日照、河南新密、江西宜春、湖北咸宁、江苏扬州等地纷纷拿嫦娥做文章，大有欲与湖南岳阳争夺“嫦娥故里”之势，曾从“地名说”、“歌谣说”、“神话说”等多个角度进行考证一度在全国各地“嫦娥之争”中占据舆论上风的湖南岳阳方面近日再有新动作，一尊16米高的嫦娥巨型雕塑日前在仓田村华夏民族文化风情园内正式亮相，引发市民围观和网友热议，而该雕塑的设计理念却引发起不小争议。

　　座落在文化历史名城岳阳仓田村的“嫦娥奔月”巨型雕塑以青年表演艺术家李玉刚脸部轮廓为原型，运用中国传统文化中的造型艺术手法，考鉴“敦煌飞天”的人物动态，运用人物、月亮、云纹等元素，历时两个多月而完成，该雕塑作品被指“大气灵动，富有想象空间”，而雕塑中嫦娥的面部表情却遭到湖南岳阳籍作家张一一的强烈质疑。张一一表示，“嫦娥奔月”是不得已而为之的无奈之举(《淮南子•览冥训》：“譬若羿请不死之药於西王母，蒙以命相逼，娥迫以服药奔月”)，李商隐的“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”也脍炙人口，而在雕塑“嫦娥奔月”中，表达的却是嫦娥对月亮的“思慕、膜拜、喜悦”，明显与神话故事的原义大相径庭背道而驰，是对我国上古神话的一种亵渎和曲解，“该雕塑的设计理念实在值得商榷”。对于张一一的质疑，该雕塑的设计者认为“新的时代应有更大的包容性和创新性，应允许对神话故事和传统文化进行与时俱进的新的解读，不应自我封闭食古不化”，而不少网友也表示，用喜剧的形式对嫦娥奔月的故事重新进行诠释是艺术家创作的自由，外界不应对其进行过度的批评和指责。