三评西湖十景之四——万松书缘

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万松深处讲堂开，四海才人络绎来。
朗朗书声通款曲，奇缘梁祝语低回。


　　万松书院始建于明代弘治十一年（1498），迄今已有约500年历史。因最初由浙江右参政周木在杭州万松岭宋报恩寺遗址上改建，并取唐代大诗人白居易《夜归》诗中“万株松树青山上，十里沙堤明月中”句意而命名为“万松书院”。


　　500年来，书院已经历多次兴废毁建。清康熙十年（1671），巡抚范承谟重建，并更名为“太和书院”。康熙五十五年（1716），巡抚徐元梦主持重修，康熙帝赐题“浙水敷文”匾额，书院又改称“敷文书院”。


　　现今的万松书院，是1999～2002年间以清乾隆时《南巡胜迹图》中的《敷文书院图》为蓝本，于书院原址上复建的，占地6万平方米，建筑面积1200平方米。书院大门称“万松门”，位于万松岭路中段南侧，东西台阶呈“八”字形建造。


　　由万松门往南，即可见三座呈“品”字形排列的石牌坊。牌坊阳额分别题“万松书院”、“太和书院”、“敷文书院”，阴额分别题“太和元气”、“德侔天地”、“道冠古今”，阳额标志书院历史上的三个名称，阴额赞颂孔子的思想、品德、学识及其深远影响。穿过主牌坊沿中轴线拾级往南，依次为仰圣门、毓萃门、明道堂和大成殿，各有画龙点睛地揭示这些建筑内涵的楹联。


　　仰圣门楹联由王翼奇撰句并书写：


　　松岭仰弥高，百仞宫墙，居仁辅义；
　　杏坛瞻在迩，一堂弦诵，扢雅扬风。


　　“松岭”即万松岭。“仰弥高”典出《论语•子罕》：“仰之弥高，钻之弥竖。”意谓对万松岭有高山仰止之意。“百仞宫墙”喻儒家师门之高。“居仁”谓居之以仁；“辅义”谓辅之以义。相传孔子讲学处谓“杏坛”，后亦泛指授徒讲学处为杏坛。“弦诵”指弦歌与诵读，代指学校教学。
毓萃门楹联由杨昌浚撰句，郭仲选书写：


人只此人，不入圣便作狂，中间难站脚；
学须就学，昨既过今又待，何日始回头。


　　《论语•子路》：“不得中行而与之，必也狂捐乎；狂者进取，狷者有所不为也。”《集解》：“狂者进取于善道，狷者守节无为。”在此联作者杨昌浚看来，一个人如果不入圣人之门， 应向着善道进取，没有其他道路可走。下联言治学应把握当前，不要错过时机，否则事后追悔就来不及了。


　　明道堂楹联由俞樾撰句，郭若愚书写：


倚槛俯江流，一线涛来文境妙；
迎门饮湖渌，万松深处讲堂开。


　　“槛”音jiàn，栏杆；“绿”音lù，清澈，也指清酒。上联言依靠在栏杆上俯视钱塘江，似一条直线般涌来的江潮可以开阔作文的境界，创造出精妙的作品。下联言门外有清澈似酒的西湖水，可供人饮用，而传授儒家学说的课堂，就设在万松岭的松林深处。全联用妙笔勾勒出万松书院“左江右湖”的优美景色，感叹这里正是个读书的好地方。


　　大成殿楹联由吴亚卿撰句并书写：


大德大功，还凭仁义立言，冠冕百家称极致；
成王成圣，最是精神传世，华夷一例拜先师。


　　此联上下联起首嵌“大成”二字，切“大成殿”之名。全联意谓：孔子不但有大德大功于世，还创立了以仁义为核心的儒家学说，位在诸子百家之首，达到了最高的造诣；孔子又被后世尊奉为素王、圣人，尤其是以学说精神赢得了世界人民一致膜拜的“大成至圣先师”的荣誉。


　　在毓萃门与明道堂之间，左右有居仁斋与由义斋；在明道堂与大成殿之间，左右有颜乐亭与曾唯亭。在中轴线的最南端，有建于民国时期的平台、照壁与石狮。照壁上书有“万世师表”四字，照壁中间嵌入线刻孔子画像碑。碑额篆刻“德侔天地，道冠古今，删述六经，垂宪万世”十六字。


　　在中轴线西侧，有毓秀阁。阁为悬山顶两层建筑，面阔三间。正中门柱悬刻吴亚卿撰书的楹联：


山色当窗，松声拂院，无数栋梁材，端赖读书万卷；
文明古国，礼义名邦，几多风雅事，正宜垂范千秋。


　　阁内一层辟为“梁祝书房”，乃缘于中国四大民间故事之一《梁山伯与祝英台》中男女主人公曾在万松书院读书的传说。


　　梁祝故事说的是浙江上虞祝员外之女英台，女扮男装到杭州读书，途中偶遇会稽书生梁山伯，义结金兰。尔后在万松书院同窗共读三年。山伯生性憨厚，始终未察觉英台假男身份，而英台则早已芳心暗许。三年后，祝员外催英台回家。英台以玉蝴蝶扇坠为信物暗托师母作媒，并在离别的“十八相送”途中多次向山伯暗示自己乃女儿身。但山伯懵然不解，后经师母点破才恍然大悟。山伯赶往祝家求婚，但祝员外已先期将英台许配太守之子马文才。山伯在凄楚悲愤中与英台“楼台相会”之后不久即含恨病逝。英台闻讯悲痛不已，于结婚之日至山伯墓前哭祭。其时突然天昏地暗，电闪雷鸣，风雨大作，坟墓豁裂。英台跃入墓中，墓乃随之合拢。俄而云开日出，山伯与英台化作一对彩蝶比翼飞舞。


　　现今重建的万松书院，以体现传统书院格局为主，也兼顾了引申传说故事的部分环节。除了梁祝书房，书院外围还建有观音堂、双照井、草桥亭、浣云池、观风偶憩亭等辅助景观，以供游人盘桓休憩，浮想联翩。