初论山水盆景艺术

jswanglan

盆景是我国独特的传统艺术。它不但受到国内人士的爱好，近年来，还受到国际友人的赞赏。西方的雕塑，表现了人体美；我国的盆景，表现了自然界的风景美。所表现的内容不同，性质是相同，都是造型艺术。

　　大自然的景物丰富多彩，反映到盆景上面，也就形成很多类别，如：山水盆景、花草盆景、树景、桩景、石景，以及由树、树桩、竹或花草、石头组合而成的盆景。此外，还有配上人物或以人物为主体的盆景，如两个老人在树林中打太极拳：一位古装仕女，坐在芭蕉树下弹琴等等。这些都是另辟蹊径，富有情趣。盆景中，以山水盆景最多，造型变化、层出不穷，成为一个大类。也许是我国富有山川之形胜，影响了我国的诗词、绘图、园林和盆景的发展，人们通过这些方面来表现、描绘和赞倾祖国美丽的山河。由于我国幅员辽阔，各地区的地貌不同，风景的特征不同，反是映到艺术家的观感与创作之中，形成了各地区山水盆景的不同流派与风格。如四川的山水盆景，处处流露着巴山蜀水的情调；北方的山水盆景，处处流露着巴山蜀水的情调；北方的山水盆景，显示了北方的高山激流，那种浑厚雄伟的气概。非常明显，盆景中的山水形象，来源于自然界。

　　自古以来，我国就有把“山”与“水”相提并论的传统，“仁者乐山，智者乐水”，“巍巍乎志在高山，荡荡乎志在流水”，“高山流水”由于动人的传说，深入人心，成为“知音”的象征，有山无水或有水无山，都不能引起人们的兴趣。有山有有水才能成为风景区，“山水”在我国也就成了风景和风景画的名称。特别对于海洋中的山岛和高山上的湖泊，觉得难能可贵，有着美好的印象，给予很高的评价，流传着美丽的神话。我国古代人把海洋中的山岛，想象成神仙居住的地方，称方丈、瀛洲、蓬莱。“香雾迷（氵蒙），祥云掩拥，蓬莱仙岛清虚洞，琪花玉树露华浓”和“山在虚无飘渺间”，把海洋中的山岛描绘成若有若无，若隐若现，飘浮而又朦胧的形象，增添了动态感和神秘的色彩。在我国的园林艺术史上，形成了一池三山的传统布局。人们又称高山上的湖泊为天池，其中新疆的天池又称瑶池，相传是西天王母娘娘居住的地方，“湖水清澈，绿如碧玉，四周雪峰环抱、云杉参天”，现在已成为著名的旅游区。石林风景以剑峰池为中心，“一泓碧水，镶嵌于奇峰异石之间”，拍摄石林的照片，大多在这里取景。

　　新安江水库建成以前，那里的景色，并未引起人们的注意，建成后，使许多山峰变成湖中岛屿，出现了独特的景观，千岛湖名闻遐迩。这是水利工程与艺术相结合，能源开发与旅游资源的开发相结合的典范，我相信不久，将会有“千岛湖狂想曲”的优美旋律，在充满着彩色霓虹灯光的城市夜空中回荡。如果把上海的淀山湖跟杭州西湖、江苏太湖来比较，逊色之处，就在于隔着烟波浩渺的湖面上望去，远处缺少那淡淡的一抹青山。大观园里的贾宝玉在酒席上唱“红豆词”，唱到“恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠”，难免会有些怅惘。可以看出，自然景观的构成中，“山”与“水”有着多么密切的联系。大自然里，不同形状的山和不同形态的水互相配合，形成了无数奇观，如雪峰，喷泉、瀑布，山间云雾和云海中的山峰等等，千姿百态，变幻无穷。如果说，交响曲通过二个主题的交替演奏，构成了美妙的乐章，那末“山”与“水”，却好象是大自然的二个主题，相互衬托，构成了美妙的风景。

　　爱好山水的人，往往也爱好国画、园林和盆景。在无暇远游的情况下，面对一盆较好的山水盆景，凝目注视，神游其中，领略远古之高风雅情，欣赏山川之雄奇峻秀，确能使人怡然自得，身心两忘。山水盆景是人们运用了“纳须弥于芥子”的手法，来表现自然界山水的风貌，在创作中，发挥了作者的想象，寄托了作者的情趣。

　　制作山水盆景，要有较好的石料和技巧，更要有一定的艺术修养。盆景中的山水形象，应具有真山真水的体貌，方能引人入胜；又要形成高雅的意境，给人以美的享受。单纯追求造型的奇特峻峭，缺乏真实感，只不过是一具巧玲珑罢了，不能成为优秀的艺术作品，这正是现在不少山水盆景的通病。

　　布置山水盆景的原则，是“师法乎自然，借鉴于诗画”。“师法乎自然”，才会“有自然之理，得自然之趣”。真山真水要象是假的，给人以奇特感，从而惊叹造化的神妙，假山假水要象是真的，给人以真实感，使观赏者发挥丰富的想象，游目骋怀，寄还必须于山水之间。自然界有着丰富的山水形象，是创作盆景的素材和源泉。　　我国唐代的山水画家范宽曾说“师古人不若师造化”，盖古人亦师造化焉。这里的“造化”，就是自然界。但无需把“师古人”和“师造化”对立起来，以“师造化”为根本，以“师古人”为阶梯，“两者可以得兼”，不必“舍鱼而取熊掌乎”。

　　“借鉴于诗画”，有助于领略和创作高雅的意境，领略是对意境的深入体会。在陈从周教授的《说园》中有了“不能品园，……不能造园”之说。在盆景艺术方面也有了“不能赏景，不能造景”之论。对景物的感受，因人而异，同样是“柳树”，有“东风里，朱门映柳，低按小秦筝”；也有“斜阳却在烟柳断肠处”；同样“啼鸟”，有“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，也有“啼鸟还知如许恨，料不啼情泪长啼血”。“意境”二字，“意”是主观的情趣，包括多方面的艺术修养，“境”是主观的情趣，包括多方面的艺术修养，“境”是客观的环境或形象。在意境的创作上，情趣表现为艺术风格；艺术修养的广泛性，表现为创作的丰富多彩；艺术修养的深度，表现为意境内涵的深度，有深度才能耐看，才经得起推敲，经得起时间的考验。

　　园林艺术要讲究“诗情画意”，盆景艺术也不例外。在“诗”与“画”中，积累了前人在意境方面的丰富感受与创造。要充分吸取前人的成果，从较高的起点来攀登艺术的高峰。诗词中的意境可以用盆景来表现，盆景中的意境也要有好的诗句来品题，美景名句，相得益彰。艺术跟科学一样，存在着创造与继承之间的辩证关系，以及各领域之间的相互联系和相互转化，用时髦话来说，也要有“纵向联系”和“横向联系”。

　　诗词中如：“远上寒山石径斜，白云深处有人家”；“稳稳飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船”

　　瞿又山一级教师。男，1930年11月出生，上海人。肄业于清华大学机械系三年，1958年任职于芜湖专区中心机械厂技术科；1960年任职于上海仪表钢模厂技术科；1977年任上海市市北中学高中物理教师，现已退休。主要业绩：1954年，写了《汉字简化》一文，论述了简化汉字的创造和推行，得到当时政务院《现国务院》“中国文字改革研究委员会”发文答复，承认正确，并附合后来公布的“方案”和推行实际情况。1958年到芜湖从事马鞍山钢铁基地第一批正规的成套设备的设计，任设计组组长，自始至终，完成任务，成功地开创了这一大型钢铁基地。1985年开始，发表园林艺术论文：《漫谈公园的布置》、《谈园林布置中的隔》、《园林的动观与静观》，《初谈我国园林建筑的民族形式》、《初论山水盆景艺术》和《让上海的公园耐玩》。前5篇用新型文学语言来写，文言和白话相结合，古典诗情画意和现代艺术思潮相结合。1986年申请两项专利，均审查合格。1987年参加上海发明协会。1990年“剖面线模板”项目荣获“国际展览会”奖状。1992年提出建议：“绿化建筑，绿化城市”，市园林局书面赞扬；“利用建筑平顶，采用无土栽培，生产蔬菜瓜果”，市政府书面赞扬。创作《东亚运会进行曲》，得到《解放日报》和《文汇报》的头版表扬。