中国古代园林阁廊组合的空间及路径趣味性

小熊

　　中国古代园林和中国传统文化有着密切的、不可分割的关系，而中国几千年来的封建制度和集权的帝国制度决定了最经典的园林永远得为帝王家服务，无论是做整体研究还是个案研究，皇家园林始终是研究的重点。
　　皇家园林的建造基础是风水环境，由于统治的需要，统治者非常看重风水环境。作为帝王养心休闲的主要场所，皇家园林承载的意义远远大于它的实际功能，而天然的山水环境并不能完全如人所愿，如何改造处理自然的风水环境，使之成为符合皇家审美要求，成为帝王眼里的“万世风水”，则成为了设计师追求的目标。在园林中，建筑的地位无可替代，而中国皇家园林中的建筑则成了衔接自然山水的重要元素，如何使这些建筑成为园林中造景元素则是历朝历代的园艺师们的所追求探索的，也是当下园林设计师所必须面对的。
　　法国浪漫主义大师德拉克洛瓦说过：“艺术并不产生真实感，只是让你感受到艺术家的手法。”这句话运用到园林造景中同样适用，如何让观园者感受到园林设计者的“手法”，成为每个园林设计师的目标，而处理好建筑和山水之间的关系，则是其中的“手法”。古希腊学者安东尼亚德斯说：“建筑是一门旨在从不存在或无联系的各成分中合成，组织并产生秩序的学科。建筑是对胡乱和单调的补救，建筑要求诗一般的布置，它是一个带诗意的行为。”而这种“诗”一样的布置，则是园林设计者使用建筑，使观园者感受其“手法”的目标。而阁廊作为皇家园林中最常见的建筑，是体现园林设计者最具体的“手法”。结合承德避暑山庄、北海和颐和园三处皇家园林的个案研究，本文对阁廊组合的空间及路径趣味性进行了一个简单的分析。
　　一、阁廊组合方式的空间形成
　　1.阁廊组合的历史进程
　　这种做法是从民间开始流行的，曾七下江南的康熙皇帝感念江南园林之优雅，在避暑山庄再造了镇江金山寺的景观，在建造施工中，堆筑岛山，并建造了三层高的楼阁式建筑-上帝阁，以效金山寺慈寿塔，在上帝阁的下方，从“镜水云岑”的殿堂开始，到芳洲亭，用曲廊环绕，这就是皇家园林开始使用阁廊组合的开始。而同样进行了南巡的乾隆皇帝，也深感江南园林之妙，以顺治皇帝在万岁山设立白塔为基础，开发了西苑。还是对镇江金山寺为原型，兴建了两层廊式建筑群，配合本身有的白塔，别有一番风味。而在之后的颐和园建设中，帝王的意志再次影响到了园林的设计，再次使用了阁廊组合的手法：结合山势地貌。用佛香阁与长廊为组合进行造景，形成了壮丽的皇家园林景观。
　　2.阁廊组合的空间特征
　　个案一 上帝阁
　　作为金山岛建筑主体的上帝阁，是对镇江金山寺慈寿塔的仿建。通过测量得出月牙廊的正面投影，也就是正面廊长约55m ，而上帝阁(山高加阁高)高度大概为22m，两者比为2.5比1。
　　个案二 西苑北海
　　琼岛上两层弧形廊长约为170m，白塔的山塔高度约为60米，两者之间比为3比1。
　　个案三 颐和园
　　万岁山前的长廊正面廊长约400m，佛香阁的山阁高度约为80m，两者比为5比1。
　　总结
　　通过以上三个个案的研究分析，我们得出如下结论：三个皇家园林的正面廊长与山阁高度的比值在2.5到5.0之间。山阁高度是无法任意改变的，而正面廊长可以在一定范围内自由调节，保证了最佳观赏视角。以楼阁建筑为中心往外辐射，楼阁建筑确立了自己中心的位置，而廊式建筑由于临水而建，不但使岛的边界加强。还用本身的曲线明确了其围合的特征合环绕的倾向。整个“阁”和“廊”组合在一起，产生了内外、主从的多元视觉效果，既有中心又有边界的空间秩序。
　　二、从宗教信仰看阁廊组合
　　中国传统文化下的儒道释作为宗教信仰影响了中国的绘画、诗歌、音乐等诸多方面，建筑也不例外，阁廊组合正是这方面的体现，特别是道释提倡的“空灵”尤为突出。从实体到虚空，实现了释道互补，完成了建筑到景观的升华。而阁廊组合种的楼阁，由于高耸的造型，正好了类似道家“蓬莱仙山”中高峻的特征，而廊式建筑的造型也与道家外延内聚的思想暗暗契合。
　　三、审美价值的体现
　　中国园林中的阁廊组合营构的天人合一的世界，让我们从另外一个视角重新审视万物、审视生命、审视自我。而其审美完全符合中国传统的审美观，受到中国文化诸多方面的影响，成为中国文化中独特的艺术瑰宝而影响至今。当下我们的园林设计需要大量吸收传统园林艺术的营养，只有这样，才能在传承的基础上创新