假山文化的成熟

小熊

　　唐宋时代是假山文化发展的成熟时期， 建造假山在当时已成为文人士大夫宅院府邸的 “时尚装饰”， 而且社会上还出现了专门堆筑假山的能工巧匠。“攒石当轩倚，悬泉度牖飞”(唐杜审言《和韦承庆过义阳公主山池五首其五》) 攒石就是叠石的意思，悬泉即飞瀑。杜审言是大诗人杜甫的祖父，这说明叠山理水在唐初的园林庭院中就已经开始盛行了。 诗人韦元旦也留有假山诗，“刻风蟠螭凌桂邸， 穿池叠石写蓬壶。 ”一个“写”字，将人们按照蓬莱仙山的样式叠山理水建造假山的情形巧妙地展现出来。 据说假山的流行还与诗圣杜甫有着密切的关系， 工部先生曾以“假山”为题做过一首诗，“一篑功亏尺，三峰意出群。望中疑在野，幽处欲生云。慈竹春阴覆，香炉晓势分。唯南将献寿，佳气为氤氲。”经过诗人对假山的妙笔生花，“假山”一词便渐渐流行开来。诗人郑谷也写有以《假山》为题的诗，而根据《全唐诗》中收录的假山诗来分析，我们可以得出，“假山”一词在唐代以前就已经出现了。
　　自中唐开始，赏石之风逐渐盛行起来，李德裕、牛僧孺等权贵大量搜集奇石， 作为假山建造和园林欣赏所用。诗人白居易对假山也甚是喜爱，他待石如宾友，视石如贤哲，重石如宝玉，爱石如儿孙，并亲自动手在宅院内置石理水，留下了“嵌巉嵩山峭，皎洁伊流清。 立为远峰势，激作寒玉声。 ”的美妙诗句。 宋代对崇石更是有增无减，蔚然成风。文学家叶梦得酷爱石头，他不仅自号“石林山人”，还将自己的宅院命名为“石林”，内有“兼山堂”和“石林精舍”，各种奇石罗布其间。 书画家米芾爱石简直到了痴迷的近乎疯癫的境界，据《梁溪漫志》记载，米芾在担任无为军守之时，见一奇石，大喜过望，特令人给石头穿上衣服，摆上香案，自己则恭恭敬敬地对石头一拜至地，口称“石兄”，“米芾拜石”的故事被时人传为美谈。