假山艺术

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园林的特质之一，就是在物质构建基础上，鲜明的表现出精神性的人文特质来，从深层次来看，是对道德境界与审美理想境界合目的性的功能美学企求与人文追求。景观美的人文之美具有很强的艺术综合性与社会历史性。

    假山艺术之所以流传至今，经久不衰，除了符合自然之美，还有就是符合人文情谊的诗、画文学。古典园林造园大多是在文人、画家和工匠的合作下完成的，这些诗画家和工匠也就是计成所说的“能主之人”。园林和文人、画家有着不解之缘，作为园林之骨的假山自然也不例外。孔子曾说“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静。”，山本来就易让人产生静感，有了孔子名言的历史性影响，后人就似乎有了一种世代相传的“集体无意识”，于是一见到山，就萌生静的体验与美。明代桑悦《煮石山房记》中说:“物之坚刚，莫逾于石”，即是对石伦理性解释往君子之德方面的延伸，正因为石具有“中正”、“贞介”的品质，也是人文意识沉淀的表现。

    现代园林的塑石假山，体现了较强形式的综合性艺术的人文之美，是以物理要素构成为基础，以文学、书法、绘画等艺术综合为依托，从而给人以丰富多彩的审美享受，是取意于诗、取意于画的艺术创作，可以引发人们产生丰富动情的审美联想。