苏氏相石 左右逢石

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    世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。无伯乐，千里马同普通马驹并无二致，受马夫鞭打，饿死于槽枥之间。千里马有伯乐相识，石头也有点金者相中。世间寻石者甚多，赏石者少，石无重样，常各具形态，不能一言概之。赏石者观其貌，察其态，品其韵。石之数理，皆能一一具答，细细列之，使石尽其用，不荒于山，不驱于河，不弃于林。石不废置之，误殆其功，方是石器。是谓，石之再生，天生其石，再生赋命。没有点金者的赏识，石头只能隐隐于林，淌淌于谷。苏氏山水作为点金圣手，慧眼识石。因石质择其属，因石貌择其布，因其态择其状，平之为夷，尖之为巅，峭之为崖，凸之为岩，用之有方，微乎妙哉。

   千金易得，知己难求。伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之，子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。伯牙子期的难得之处就在于，心有灵犀不点就通。这正是赏石者所要具备的，石不语，故无从询之，全凭赏石者知之，有纹揣其历，有层归其年，有形溯其源。苏氏山水的石头都一一备例在案，其形态样貌，材质年代，品质情况，都有记载，用之取之。园林设计是建立在知石的基础上的，这就是为什么苏氏山水的假山景观常各具形态，无复制之景的根本。迪士尼乐园假山瀑布是飞来之石，灰熊山是斧劈之石。

     春秋时，楚人卞和得璞于荆山，奉献楚厉王。楚王以为石，刖其左足。武王即位，和复献之，王以为诳，刖其右足。后文王即位，和抱璞泣于荆山，泪尽而继之以血。王见状，使人问其故。和答曰：“臣非悲刖，宝玉而提之以为石，贞士而名之为诳，所以悲也！”王命匠剖之，果得宝玉。卞和因石刖足，不怨恨愤懑，反而悲石，这就是石之爱。水陆草木之花，可爱着甚蕃，石之爱，鲜有人知。爱石，烈火焚烧都不怕，千锤百炼无所惧，这就是石头无所畏惧的品质，一往如前的气概。纵观苏氏山水的景观我们不难发现石头一直占据着主导地位，假山瀑布离不开石头，磨崖石刻以石为主，雕塑以石为基础，凡是有苏氏山水的地方就有石头，凡是有石头的地方，就少不了苏氏山水。

     石之爱，苏氏山水也。