制作假山的构图法

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    要想制作做具有艺术价值、经得起推敲的假山，就得懂得丘壑内营的构图法。这得从我国的山水画中去获得灵感。

    我国古代山水画家以心接物，借物写心，实际上必然要求内营丘壑，而不采取描摹实景。。这种丘壑就是被他主观融汇了的自然美。吕凤子《中国画法研究》认为画家在融会中，须兼备自然美的自相和类相，亦即对自然美的个别与一般进行艺术概括，而不像自然主义者那样，仅作机械的反映。不过艺术概括的对象，如果由自然美转向名家的成品，便增长了因袭、模仿的画风，这是一个值得警惕的问题。

    我国古代山水画家在借物写心的创作过程中，以心为主导，统一心和物的矛盾。同时，他在师物、师造化时，则掌握了自然美和自相和类相之间的关系，从无数自相中概括出类相。但是，由于文人画家容易脱离当前的现实，而以古人为师，他们尽管发挥主观能动作用，但以心接物的实践却越来越少，终于不以造化为师，使心源日渐枯竭。等到心和物完全脱节，造化被挤掉，自然美被毋视，心物的矛盾也就不复存在。然而这矛盾乃艺术创造的动力，既然出现一个有心无物的局面，山水画也就不可能向前发展了。