园林建筑中体现的传统文化中修身养性的人生境界

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在历代的界面题材中，有很大一部分是描绘园林建筑的。清代王云的《休园图》，作品以精致的笔法描绘了的园林式建筑，回廊、亭台层层推进，依山傍水，树石环抱，可以看出画中建筑并不只求起居实用，更多的是有这休闲娱乐的功能，满足人与自然相融合并享受着自然美的精神需求。在中国传统文化中，儒、道、佛都要人相信有一个理想的精神世界，要求人修身养性，追求至善至美，达到幸福的永恒。老庄之学说：“已有菲薄人为反求自然之言。人之居处，由宫室而变化至园林，即是人为之极转而求安慰于自然的一种体现。中国传统建筑中国林建筑的兴盛也正是体现了人与自然相融合的一种修身养性的生活方式，园林建筑所折射出的是解脱了意识形态控制的精神世界，他们力图在自己的居所中营造一个自然环境，使自己的心灵得到安顿。如宋代的《莲塘泛舟图》，画中一座刻画细腻的水榭置于长满荷花的湖中，一位神闲意淡的人士斜躺在水榭中的床榻上，似乎在享受这夏日中难得的丝丝凉风，悠然自得之情跃然纸上！正是如“房房占山色，处处分泉声。诗思竹间得，道心松下生。”一般逍遥自在的道家情怀。园林兴起之后，深受到江南山水的影响，在构图、布局上也越来越优美，并且随着山水诗和山水画的发展，园林便逐渐成为了一种形态化的诗或立体化的画，既具有诗的意蕴，又具有画的意境。园林建筑的设计者们重视其与周围环境的协调和统一，更有“借景”的主张。明代的造园大师计成便这样说过：“夫借景，林园之最重要者。如远借、邻借、仰借、俯借、应时而借，然物情所逗，目寄心期，似意在笔先。庶几描绘尽矣。”明末清初的大文人李渔也认为“取景在借”，并自云“余能得其三昧。”他说：“开窗莫妙于借景……向居西子湖滨，欲购湖舫一只，事事犹人，不求稍异，以止窗格异之。人询其法，予曰：四面皆实，犹虚其中，而为便面之形。”这样，才可以饱览西湖的水光山色和堤岸上的垂柳繁花了。如清代袁耀的这幅《绿野堂图》，图中远山连绵起伏，近处江面辽阔，树木浓密阴郁，画中的园林建在崇山茂林之间，背山面水，充分借用了周围壮丽的山水来装点庭院，建筑与山水相互融合、相互辉映，人们从中感受仁智之乐，从而修身养性，使诗情画意的生活理想得以实现！通过品赏界画，我们不仅能深深体会到中国界画的艺术魅力，更能深深感受到中国传统建筑装饰的人文精神和文化内涵。界面是建筑艺术与绘画艺术的完美结合，它在宋代达到了高峰，但在明清之后却逐渐衰微了。同样，中国优秀传统建筑艺术再现代社会中也正在逐渐衰落消失，这让我们感到深深的惋惜和遗憾。