风水学上的等级秩序

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       在中国漫长的风水文化历史进程中，伴随着不同的社会等级秩序，从而体现不同时代，不同王朝的纷繁与生动，二者的互融，使得风水学说所反映的最佳地理的尊严与卑微，似乎又与中国传统社会的等级认同一致。风水很讲究形式上的等级秩序，认为最好的地理形势似皇帝在朝廷上接见群臣的场面。主山如同皇帝坐在大殿上，对两侧的辅山则犹如侍从。皇帝面朝南方，后面有威严的屏障。而形成大臣的山向肃然而立，头部稍稍向内倾斜。

       皇帝面前近有几案，侍从，远有朝臣。葬地模仿这种形式的好运追求中，往往以山石喻人，以准穴为吉位，处于中间偏高处，因为前有案山朝山，左右有龙虎山和有屏障山势的虎踞龙腾，多呈现纷繁昌达的磅礴之势。所以，风水在选地时就喜欢选类似的地形：后有层层屏障的靠山，左右两侧有侍卫之砂，前有山，再远处是朝贡之山。

       风水认为，龙脉周围应有屏障侍卫，否则五龙孤单，最好的护脉形势是“前有托的有送的，旁有护的有缠的，托多护多缠多，龙神大贵”。宋黄妙应《博山篇》。