人造假山带来的视觉感观 - 假山网

假山景观艺术之所以流传至今，经久不衰，除了符合自然之美，还有就是符合人文情谊的诗、画文学。古典园林造园大多是在文人、画家和工匠的合作下完成的，这些诗画家和工匠也就是计成所说的“能主之人”。园林和文人、画家有着不解之缘，作为园林之骨的假山自然也不例外。孔子曾说“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静。”，山本来就易让人产生静感，有了孔子名言的历史性影响，后人就似乎有了一种世代相传的“集体无意识”，于是一见到山，就萌生静的体验与美。明代桑悦《煮石山房记》中说:“物之坚刚，莫逾于石”，即是对石伦理性解释往君子之德方面的延伸，正因为石具有“中正”、“贞介”的品质，也是人文意识沉淀的表现。苏氏山水（山月园）对塑石假山带来的美的理解，也是如此。

假山景观是一种空间综合体，苏氏山水（山月园）对园林塑石假山景观美中得空间美的构成要素包括两方面的含义，一方面是指塑石假山在整个园林环境中的布局与协调，即与周围植物、水体、建筑等的空间关系。借自然山景如（假山瀑布）是多变，却非繁杂多复，而是结构严谨，布局完整，有着起承转合的空间序列;另一方面是指塑石假山的自身空间之美，表现的是其性格，包括“峰”、“壁”、“洞”、“坡”、“谷”等景观状态，表现出不同的性格之美，如“峰”可以给人高耸峻立之美，“壁”可以给人陡险峭拔之美等。这与苏氏山水（山月园）企业传技法中“求自然、出意境”不谋而合，通过巧构奇趣来创造出美妙的空间综合体。空间要素表现主要集中在观赏视距的变化上，前文已经针对观赏视距对塑石假山景观美的影响进行了具体的分析。空间美还应包括对空间的合理利用，在有限的基地上提供尽可能多的活动场地，选择节省空间的立体绿化、藤蔓植物或草地，利用借景以增加景观特色并拓展空间，利用错觉使空间感觉变化。

从艺术创造与欣赏的角度上说，时间因素是园林塑石假山景观不可忽视的物理要素。时间包括不同时间(朝、暮)、不同季节(春、夏、秋、冬)与不同气象(阴、晴、雨、雪、风)，塑石假山瀑布景观所能呈现的景观美也不同，不同的时间韵律能给人带来情趣，满足人们的精神享受，能增强感情因素和感染力，引起共鸣，产生不同的美感;而通过塑石假山其瀑布自身不同的季时变化之美，使整个假山在季时变迁中表现出鲜明的季相特色，春雨、夏草、秋叶、冬风，随时间推移循环往复，给人一种时间迁移带来的流动美。但都与塑石假山（假山瀑布）景观交织在一起，相映成趣，让人充分体会到自然之美。只有这样，才能真正与大自然融为一体。

美是形式和内容的统一。没有美的内容固然不能称之为美，但缺少美的形式，也就失去了美的具体存在。形式美是艺术存在的前提，创造和创新也总是先从形式开始的。美也总是存在于形式之中，没有形式的创造，也就没有美的创造。塑石假山(假山瀑布)作为一种造型艺术，同样也要追求形式美。

现代园林的塑石假山.假山瀑布，体现了较强形式的综合性艺术的人文之美，是以物理要素构成为基础，以文学、书法、绘画等艺术综合为依托，从而给人以丰富多彩的审美享受，是取意于诗、取意于画的艺术创作，可以引发人们产生丰富动情的审美联想。时间和空间是一切实体的存在形式，是指物质形态的并存序列与交替序列，而时间与空间又相互依存、相互渗透，不可独一而存。苏氏山水（山月园）的艺术表现同样如此，不可能离开那“四维平直时空”之美，塑石假山也不例外。塑石假山.假山瀑布景观美的，人文之美具有很强的艺术综合性与社会历史性。