心物合一

真假难辨

苏氏山水

   苏轼的山水诗，是哲理自然的层次。这一层次的特点是禅意与自然的合一，心物合一。  譬如《题西林壁》中横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。上阙直观写明庐山丘壑纵横，峰峦起伏的样子，因远近、高低、正侧不同使庐山呈现千变万化的效果。下阕则是应景抒情，之所以看不到庐山的真面目，只因身在庐山中，被峰峦所局限，看到的仅然只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，必然存在主观性。这启示我们由于位置不同，角度不同，对客观事物的认知也会有偏差，存在片面性，所以要全面看待问题，认识事物的真相与面貌。苏轼的诗词借景抒情，以情应景。这就是苏轼的山水诗扣人心弦的缘由。苏氏山水既从苏轼山水中来，自然是携苏轼山水诗的神韵而来，根据诗词来赋景，让人触景生情，以情托物。苏轼山水诗所包含的自然哲理，文化气息，正是当前园林景观行业所欠缺的，很多景观粗制滥造，空有其景，单纯作为一件摆设取悦于人，不可取。真正令人赏心悦目的必定是富有诗情画意，文墨润之的园林景观，其生命力，感染力，凝聚力都是无以言述的。

熟识山水

     苏氏山水园林景观不同于自然山水景色应运而生，而是自力更生。苏氏山水以其卓越技术，诚信品质为人们熟识称颂。一站式自主产业基地使石质质量高于同类，游刃有余的雕工，因势利导的格局，都使苏氏山水处于领先地位。埋头做事，勤于学，贵在专。专心致志的学习，不因五色色盲，不因五音耳聋，不因五味口爽，解散排尽外界干扰，才能反映假山其精其真。山由人做，与人相通，自然带有人文气韵。不自觉则名，不自是故彰，不自代则功，不自以为是，谦逊的态度也使苏氏山水的园林景观更接人气，通人脉。纵观苏氏山水的景观始终有一个基调，低调的内涵，谦逊的气质。贯穿山水起始显出其不愠不火，不骄不燥，不以物喜，不以己悲，淡定从容的特质。赋山水以生命，使其灵气逼人；赋山水以情感，使其感君戚戚；赋山水以个性，使其别具一格，这样的别致景致的山水文化才是人所共喜的，在这个层次中，山水自然，诗情禅意，互相通融，相互生发。山水自然成为心灵的外化，而心情意绪又一山水自然为形式。

舒适山水

    孔德之容，惟道是从，以空为修道的法门，再从德入手，然后才能顺随从道。有道行的人都是懂得遵循自然来行事的。舒是舒服的感受，适是是适应的过程。山水景观的法门就是以人我主，适应人文，使人舒服，进而打造造宜情宜景的山水风光。山水风光不总是淡妆浓抹总相宜的，往往需要人来塑造。山水风光作为自然整体的局部，不能脱离整体。要围绕整体的地域地貌来设计规划，让山水风光隐隐于自然天地，又可以昭显于旷宇中。这是考验造园人对山水风光的拿捏程度，锱铢必较。宜情是山水要符合人的情怀，人的思维，综合人文发展，将各地习俗文化，风土人情相织交汇，注入山水风光，使之有灵魂，深深植入人的生活环境，贴近人的生活习性，反映人的生活状态。同时山水风光又因人杰而地灵。山水风光与人文的结合必然是绝妙的，一山一水一人一天下，悠然自得，故无忧。