园林欣赏中的禅悟功能

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    园林欣赏中，有类似于禅悟的功能。自古以来园林欣赏就以“自适”、“独乐”、“适性”等为主，中国的古典园林的本质上也是对人的自心自性的觉悟与把握。

    园林欣赏可以使个体和自然达到自由和谐的境界。中唐的文人墨士偏爱幽静的小型园林，这也表现出此时的人们欣赏园林偏向于立足人的心性体验，人心与宇宙元气同游，解脱束缚，回归自我，平衡精神，来获得心灵的驰骋，身体的放松。

    禅悟可以使人的心性归向自觉，而禅悟受到文人墨士的推崇后，他们也将这一宗旨贯彻到了园林欣赏当中，以此来达到解缚归本的目的。他们在自己的宅居的环境或自然山水中，来求得精神的平衡，无所顾忌地袒露本性，洒脱自在地来获得心灵的和谐安宁。

    在中国的园林欣赏当中，无论是山隐道人、文人墨客还是达官贵人，都能在园林中身临其境而有所领悟。在这样的园林欣赏当中，景物不仅仅只是外在的认知对象，而是情与景交融，生命体验、心灵感悟与景物交融在一起，来获得无穷的乐趣。

    禅悟与园林欣赏的共通之处在于，它们都是超越知性分析的、非逻辑的直觉体验，都具有随机的、突发的特点。禅悟和园林欣赏都是在有心无心之间产生的，外在物象在此中只是触发因素，并不是人有意识的关注中心和认识对象。责任不屈刻意追求什么，认识什么。在禅悟和园林欣赏中，人的体验没有被肢解，是浑然一体的，也是模糊的，没有明确界定的。