假山摆设、景观园林讲求风水

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      风水又称堪虞、卜宅、相宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术等等成书于西汉时期的《淮南子》中对于中国古代的堪舆学有如下解释：“堪，天道也，虞，人道也。”

      风水学说源远流长，溯至距今1万多年的元谋人、北京人、马坝人，山顶洞人的中国原始人类的栖居地模式，由此可窥见到人类风水思想的孕育端倪。众多考古资料证明，早在六七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达到相当高的水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向，如半坡遗址则依山伴水，两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。从上古文化遗址情况中还可以判断，人们居住的地区，已出现较为明确功能分区。在半坡遗址中，墓地被安排在居民区之外，居民区与墓葬区有意识分离，成为后来区分阴宅、阳宅的先兆。

      发展到现代，不仅房屋、墓地讲求风水，假山的摆设、园林景观建筑也都讲求风水。摆放地好，位置处理得恰当，则有利于聚财以及保佑人祥吉；若摆放、建设得不当，则会导致散财或带来灾难。