近代中国的假山园林有一些没落,虽然一些私家小园林逐渐被毁,但在技术上也有一些新的突破。近代中国的赏石专著以民国初年章鸿钊的《石雅》和本世纪三四十年代王猩酋的《雨花石小记》,还有张轮远的《万石斋灵岩大理石谱》最具代表性。《石雅》首次运用了近代的科学理论,对中西方的不同赏石文化进行了比较和论述;《万石斋灵岩大理石谱》虽然主要描述的对象仅限于雨花石和大理石两类,但其“灵岩石质论”、“灵岩石形论”、“灵岩石色论”、“灵岩石文论”、“灵岩石象形论”等理论,仍为各类观赏石所普遍适用的原则。 建国后,我国的赏石文化经历了曲折的发展历程。近几年,观赏石新品种不断发现、发掘,其范围已不仅仅指限于“五大名石”(福建寿山石、浙江青田石、昌化鸡血石、广东广绿石、内蒙古巴林石)、“三大名玉”(河南独山玉、新疆和田玉、湖北绿松石)而延伸到造型石、纹理石、生物化石、矿物晶体、事件石、纪念石、文房石等多个领域。 随着新中国成立,改革开放的深入,世界文化也随之不断涌入。随着文化的多元化发展,中国的园林假山也开始打破自身的局限,吸收国外的精粹,使得中国的园林月发生了巨大的改变。技术也不断得到发展,假山不再局限于天然石料,出现了GRC技术,假山的塑造成为创造个性空间耳朵一个重要手段,创造了假山瀑布、人工峡谷等景观,假山具有浓厚的现代气息。
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