试论涿州清行宫假山的结构及艺术构思

小熊

　　涿州南关药王庙东侧旧有佛教建筑一处, 名曰保庆寺, 始建于明嘉靖年间, 清高宗乾隆南巡时, 改建为涿州行宫。乾隆南巡共六次, 第一次时在乾隆十六年( 1751 年) , 出京城每 30 公里设一行宫, 涿州行宫是第二个。
　　当时的改建工程浩大, 保庆寺佛殿改为正殿,辟东院为皇后宫, 后殿为太后宫, 再建观风楼, 其后为土山。同时于正殿前掇石叠山, 欲进正殿朝觐, 必穿假山而过, 蜿蜒萦迂, 可谓曲径通幽。
　　假山迎行宫大门而立。一进大门, 但见奇峰异石遮挡了视线, 却不见大殿在哪里。走近假山, 便出现了左右两条幽静蜿蜒的小径穿山而入, 上有古藤盘山环树, 绿意葱茏之中,层层叠叠的云片石斑驳交错, 山中有峰, 峰上有云, 山下有洞, 左看是峰云连贯的仙境, 右看则怪石嶙峋, 犬牙交错, 真有身入蓬莱之仙境、步踏云梯升紫微的感觉。穿过假山, 视线豁然开朗, 一座大殿和东西配殿矗立在眼前。站在正殿门前回望假山,一片片青石纹理自然, 叠置有序, 有山、有路、有洞、有壑, 更觉置身于灵山之上, 朝拜于雷音之下。
　　据考, 中国的园林在商周时期已成规模,经过汉唐的发展, 到宋代, 造园叠山之风大盛, 其中以宋徽宗所造艮岳为最。到明清之际, 园林建设高潮迭起, 尤以江南私家园林著名, 一些文人墨客、名士骚人寓诗意于园林,寄文墨于假山, 凿池堆山, 莳花育木, 因地随形, 匠心独具, 创造了一批贵含蓄、重神韵的咫尺山林。涿州行宫的假山就是在这一社会潮流中兴建起来的。
　　按中国著名的园林技术典籍、明代计成的《园冶》所列, 造山有以下诸类: 园山、厅山、楼山、阁山、书房山、池山、内室山、峭壁山等,每类叠山都有自己的特点; 按建造技术类别则有点石成景、独石构峰、旱地叠山、四季叠山、依水叠山等多种方法。涿州行宫里的假山当为“园山”、“厅山”, 修建方法是“旱地叠山”。
　　正所谓“无园不石”, 造园必有山, 没有真山, 就要人工叠石成山。涿州地处北方, 水源乏匮, 因此只能按掇石叠山的法则来旱地造山。所谓“园山”, 指这里的假山在整个行宫园林中的位置很重要; 所谓“厅山”, 是指它在大殿之前, 既渲染了佛家意境, 又起到了屏风的作用。
　　古人论山之“三远”: 自山下仰视山巅, 谓之高远; 自山前窥山后, 谓之深远; 自近山而望远山, 谓之平远。而假山乃人工掇叠而成,
　　要力求自然, 仿天成, 夺天工,“三远”之说应另有说法: 前低后高为高远; 两山并峙, 犬牙交错, 谓之深远; 平岗小阜, 错落蜿蜒, 谓之平远。观涿州行宫内的假山, 山石主要取自京西房山, 属青灰色细砂质水成岩, 为片岩石, 这种山石不像太湖石那样具有窝、环、沟、洞等奇丽形态, 其石体略扁, 层层叠叠, 所以叠石时采用“连”、“接”、“斗”、“挎”、“卡”、“垂”、“挑”“、托”等技术, 形状宛若飘浮于空中的徐徐云朵。两条环抱的小路将假山分为三部分,中间部分打破常规, 略显低平, 两边稍高, 但主体正、背面各有一似天然形成的窝洞, 宛如释氏子弟修身之“方丈”, 可谓既有高远之险峻飘逸, 又有深远之深邃。而西边的部分与中部看上去似乎雷同, 但细看却不然, 或高峰,或平顶, 错落有致。东边的部分则杂以近似湖石的灰岩, 形成婀娜多姿的秀丽峰峦。山石之上夹植树木, 一为椿科植物, 阔叶无华, 其叶蓁蓁; 另一种则是栾树, 春时生叶, 夏时生出类似倒挂金钟的碧绿兜囊, 垂于绿叶之下, 秋时囊内生长粒粒圆珠, 晶莹可爱。另外, 几株古藤或盘山而长, 或绕树而生, 更显无限古拙、幽雅, 增添了几分仙家之气。
　　厅堂前后叠筑假山, 旨在点缀, 贵在玲珑生趣, 古人有曰:“或有嘉树, 稍点玲珑石块;不然墙中嵌理壁岩, 或顶植卉木垂萝, 似有深境也。”