古典园林假山的局限性

白羽衫

古典园林假山的局限性
    1．由叠山石材带来的一系列问题
    古典园林假山由天然石材集零为整，堆叠而成。由于开采、运输以及起重、
叠筑等技术条件的限制，叠山石材一般石块较小。而假山的堆叠要求浑然一体，
不但要作形态上的考虑，而且要作细致的石材纹理上的拼接，巧妙安排，因此对
叠石工匠的艺术修养有较高的要求。同时由于受施工技术的限制，假山体量较小，
难以表现自然地貌的磅礴壮阔，在景观创作上有相当大的局限性。而且由于天然
石材笨重，在使用空间上也受到限制。
    山石，经天地造化，具有自然的形态、色彩、纹理、质感，蕴含着自然界的
生命力。在人们的审美过程中，被赋予了丰富的内涵，可使游赏者产生各种美的
意境联想。人们在欣赏山石美、假山美的同时，往往看不到采用天然石造成的弊端。
天然石笨重，施工困难，运输费用高，历史上的“败家石”以及劳民伤财的“花
石纲”就是众所周知之例。而且开采天然石材，必然破坏自然资源，建设一地之
美景，往往要破坏另一地或另外很多地区的自然景观。计成也认识到天然石材的
不可再生性，他指出“石非草木，采后复生，人重名利，近无远图”。然而在古
代，限于材料、技术条件，也只能如此。太湖石的原产地洞庭西山消夏湾，就已
是石源枯竭。著名的黄石产地尧峰山，山色秀雅多美石，僧人海岱有《尧峰石歌》
吟咏：“尧峰之石何所似，低者如羊高若马。豪家多采日益多，云气蒙蒙满堂下。”
因历代过多开采，当地山僧曾建亭护石，名“护石亭”。由此可见，天然石的开采，
对自然景观造成了极大的破坏。
  2．造园思想的局限性
  传统的文人园林强调“超然避世”，追求逍遥自得的思想情趣，过多地追求幽静、
闲散、逃遁、消极的效果。连皇家园林的某些景点也标榜“淡泊宁静”。假山的风
格协调统一于山水园的整体风格，其布局及造型多为幽静、闲适、古雅、淡泊的
山水隐居的内容服务。这种审美心理已不能满足现代的多层次的审美需求。
  3．程式化的倾向
  明清以来的叠山，重视山体局部景观的创造。虽然叠山有定法而无定式，然而
在局部山景的创造上(如崖、洞、涧、谷、崖下山道等)形成了程式化的局面。叠
石原是出于模仿自然景观，但在不断的创作过程中，逐步发展为抽象的形式美的经营。
    优秀的山水画或假山作品之所以成为后人叠山竞相模仿的对象，是因为它们
“高于自然”，经过了画家、叠山家对自然山水的概括、提炼、升华，比自然更美、
更典型。
    虽然优秀的叠山家如张南垣，也是“以画法垒石”(袁枚《随园诗话》)，把
对绘画艺术的心得用于造山，不但构图章法上效仿山水及画论，即在叠石的纹理
拼接上也模拟皴法，但他本身就是一位胸中有丘壑的山水画家。再如画坛巨匠石涛，
41岁结束云游四方“搜尽奇峰打草稿”的生活，“脱胎于LLI JI I”后，叠万石园、片
石山房之假山，是师法自然的结果，并非单纯以诗为意境，以画为蓝本。
    在古典园林假山的修复中，研究古人之画以及古典假山，遵画理、循画幅，
对于复原假山昔日之风貌是可取的，但在新的假山创作中，应该明确创作的源泉
是自然山水。对自然山水的景观特点不断深入地认识、概括、应用，将为假山艺
术的创新与发展带来新的契机。