假山的意境美

白羽衫

     意境之“境”包括两个部分:“象”和“象外之象”。“象”就
是实境，“象外之象”就是虚境。虚境与实境看似两个部分，
但一到艺术表现时，功夫全要落实到对实境的营构上。“石”
在意境营造中的作用就是利用石头来为园造景，营构实境，
为生成意境创造物质环境。
    (一)假山堆登营造的意晚美—营造“实境”
    中国古代园主们想通过修建私家园林尽享大自然的美
好风景，造园家就取法山水画“咫尺万里”的写意手段，堆土
叠石，模写山川，对空间进行自由的收缩，仿佛置身于山川之
中，感受高山带给人的雄伟的气势。“造园家利用不同形式、
色彩、纹理、质感的天然石，在园林中塑造成具有峰、岩、壑、
洞和风格各异的假山，唤起人们对崇山峻岭的联想，使人们
仿佛置身于大自然的群山之中”。’所以，叠石为假山就成为
古代园林中最具特色和最富表现力的园景形象，堆叠假山也
成了“石”在古代园林中营造园景最主要的用途。诗人、散文
家忆明珠先生在一篇关于扬州小盘谷(园内假山峰危路险，
苍岩探水，溪谷幽深，石径盘旋，故而得名“小盘谷”)的文章
中写道:“西院所拥有的是假山的主要部分，极清雄而有古意，
叠石如昂狮、如蹲豹、如卧虎、如云涌、涛立，石间青苔似黛，
草碧如丝，嘉木扶疏，秋花俏艳。”
    扬州南园是清代的一座名园，以九峰湖石闻名。此园主
于乾隆年间在江南得太湖石立峰九尊，乾隆下江南恰逢此园，
赐名为“九峰园”。李斗在《扬州画舫录》中曾这样描述九峰
湖石:“大者逾丈，小者及寻，玲珑嵌空，窍穴千百。”上有八十
一个洞穴，大的穴口如碗，小的仅能容指，极为罕见。“长二
丈有奇，广得其半。巧怪?岩，藤萝蔓延，烟霭云涛，吞吐变
化。”，这一峰湖石，石上孔穴众多，峦起帕伏，似有烟霭吞吐，
一座既高又宽、既奇又美的一峰湖石呈现在我们的眼前。
    湖石假山的堆叠方式大部分取决于石匠们的设计，偶尔
也参考园主本人的审美视角，主观成分特别重，现在我们去
扬州园林仍可以略观到当时石匠们高超的盛山手艺。
    (二)假山借景营造的意境美—生发嘘境甲
    扬州历来以名园胜，名园以垒石胜。垒石不仅是塑造出
赏心悦目的石景，更注重其作为分景、隔景的手段和借景的
对象，通过对石景巧妙的空间安排来组织空间，扩大空间，丰
富游赏者的审美感受，营造出“虚实相生”的意境生成空间。
石在此既是景观，又是空间布局的手段，衬托其他景色，一举
两得。通过对“石”的巧妙设置，使得本来一览无遗的有限空
间曲折迁回，趣味横生.增加了景色的层次，使景观意趣多
样化，扩大了观赏者心理上的空间感受.
    有的山中筑有洞室，藏有瞪道。蹬道随山势上下，人行
其中，时隐时现，颇多乐趣。沿着瞪道可以走出假山进入水
亭中，既享受了登山之乐趣，也提供了休息的场所，集休闲娱
乐于一体。在石隙间还植有迎春、松柏等植物，瞪道石间还
时不时有青藤攀附，璧山下通常还开凿有深池，池水青碧，植
物繁茂，为这一璧山长卷增添了蓬勃的朝气的美感。前面说
到的小盘谷的湖石假山不仅自身具有审美价值，也可借景，
如洞内采光来自山岩穴窦，通透明亮，出洞后可以沿曲桥而
至西岸，可以沿瞪道而上，抵达山顶小亭中，也可以沿阶而下
到达曲池边。曲桥，瞪道，山中小亭，曲池与假山构成一个整
体，互相依存，承接的非常自然，融为一体。