国际赏石的状况

Mandy

国际赏石分为以天然岩石为主要审美对象的东方赏石文化，与以矿物晶体、化石为主要观赏对象的西方赏石文化，东西方赏石所关注的重点是相同的，那就是天然性和独特性，两者都强调观赏石应天然成趣，原始完整，不允许拼凑嵌接，刻意加工。当然，两者大相异趣之处更多，宽泛一点说，前者是属于人文科学，后者则属于自然科学。东方赏石注重主观体验，形象思维，讲求诗情画意；西方赏石则强调直观感受，逻辑思维，探究成因机理。东方赏石提倡抚玩品赏，人石交融；而西方赏石只适远观陈列，不宜近取把玩。两者的截然不同，是与各自的自然环境、文化背景乃至生活习惯诸方面的差异而造成的。

东方赏石诞生于中国的魏晋时代，成熟于唐宋时代，并进而影响至东亚、东南亚诸国和地区。它是封建社会发展到鼎盛时期而产生的，是由文人士大夫倡导而发扬光大的一种雅文化，虽然深受儒释（禅宗）道思想之熏陶和影响，但从一开始它就是一种感性内省的文化活动，并没有建立起一整套的理论体系，而是更多地带有一种经验累积性质，并被确立为一种艺术样式，这是一种缩景艺术。唐代诗人白居易在《太湖石记》中称“三山五岳，百洞千壑，视缕簇缩，尽在其中。”观赏石最早是以园林立峰的形式出现，进而变成案几的清玩，手中的把玩，是人们缩短与大自然对话距离的一种表征；它又是一种视觉艺术，观赏石往往被视作雕塑（雕刻）和绘画（国画）乃至文艺（诗文）作品来评判，被誉为不朽的景，立体的画，无言的诗，而且经过配座等量身度制的加工设计，变成了一种艺术样式；它还是一种发现和想象的艺术，观赏石由于其富于变幻而非定型的特征，特别是造型类石的三维空间，使得每个人都会根据自己的阅历、游历和经历来欣赏它，尤其是题名需要具备一定的历史文学艺术修养和丰富的想象力，更多的是表现为一种个性化、个体化的审美体验，当然这也并不排斥有些大家公认的标准和精品。

返观西方赏石，它的诞生距今不过二百年时间，它是资本主义工业时代发展至鼎盛时期的产物，是基于工业革命时诞生的矿物学、岩石学和古生物学等科学理论而产生的。所以它从一开始便有科学的理论作指导，倡导者也是以从事自然科学的工作者和博物馆为主。所以是一种理性化的收藏活动，它更注重观赏石本身的科学内涵，强调美感与科学的统一，注重观赏石形成机理的探究，如物质组成、化学成份、结构构造、产出特征等，重视其学术科研价值，按科学眼光和思维评价其观赏性与艺术品位，这与东方赏石强调的艺术化欣赏是有着本质的区别的。如果说东方赏石只是知其然，浅尝辄止的话（东方传统赏石很少去探究其地质作用和成因），那么西方赏石便是知其所以然。西方赏石强调直观视觉，并无深厚的文化积淀，富于含蓄、想象的题名是绝无仅有的，比如中国南京的雨花石玛瑙，在绝大多数欧美人眼中便是普通的玛瑙质卵石而已，富于诗情画意的想象和题名难以引起他们的共鸣。这是它容易普及并建立通行鉴评标准的原因所在，也很容易满足西方人那种猎奇、比富心态。

在西方赏石尚未诞生的时候，东方赏石也有矿物晶体、化石等观赏对象，如北宋沈括的《梦溪笔谈》中，就多次提到过各种矿物晶体、化石和陨石，“化石”一词也是从此而来，他甚至科学地解释了化石的来源。这比欧洲的要早四百余年。只是由于时代所限和文化背景不同，我国古代矿物晶体、化石的收藏和研究并没有达到一个高度乃至成为主流，直至近代自然科学在欧洲诞生后，才由西方赏石予以发扬光大。现在欧美的不少国家也开始对东方赏石表现出浓厚的兴趣，出现了许多赏石组织和爱好者，这也说明东方赏石是具有渗透性和亲和力的。东方赏石更多地带有浓厚的人文主义色彩，以人为本，充分调动和发挥人的主观能动性。所谓“最坚者石，最灵者人；何精诚之所感，忽变化而如神”。（唐＆#183;白行简《望夫石赋》）赋顽石予生命与灵性（美国当代中国传统供石收藏家伊恩＆#183;威尔逊将供石视为“灵石”Spirit stone），强调人与自然和谐共存。这与西方社会所倡导的人本主义情怀是相通的。这是东方赏石能够从唐宋以来沿续1400年而无间断并能发扬光大具有历久弥新生命力之所在。

时至今日，欧美的不少国家也开始吸取东方赏石之精华，对天然奇（岩）石兴起了一股搜奇探珍热潮。在欧洲，80年代初由盆景爱好者从日本接触和引进了赏石艺术，他们直接移用了日语水石（Suiseki）作为赏石的音译名称，1989年欧洲第一个赏石组织——意大利赏石协会成立，以后又有德国、不列颠、南非、法国以及澳洲都成立了赏石协会。1992年卢森堡还成立了“欧洲赏石联合会”“（ESA），1994年欧洲赏石联合会在德国举办了首届国际赏石展览会，以后每年在各国轮流举办。不久美国和加拿大也相继成立了全国性的赏石组织，如美国的加利弗尼亚赏石协会、北美观赏石协会，加拿大雅石会等。在美国图森还每年举办为期一个月“图森博览会”。

作为东方赏石文化圈的日本、韩国、马来西亚、泰国、印尼诸国也有着广泛的观赏石爱好者和有关组织，并开展了一系列卓有成效的活动，形成了各自特色鲜明的赏石理念。其中尤以日本、韩国堪称主要代表。

日本是现代赏石热潮最早兴起的国家之一。日本赏石始于13世纪，受到唐宋文化的影响，后时断时续。到了20世纪60年代经济振兴，人民生活渐渐富裕，便开始兴起了赏石热潮，到60年代中期达到了巅峰，1962年举办了首届盆栽水石展、1964年东京奥运会期间举办了盆栽水石展，当时的观赏石爱好者突破200万人，成立了各级观赏石社团组织。目前全国性的社团有全日本爱石协会、全国爱石联合会、日本水石协会、地方石协则有350家左右，每年都要举办数百场大小石展，出版有《爱石之友》、《树石》等赏石月刊。因为日本是一个岛国，它的大部分赏石品种都是由水冲刷而成，而且他们供置石头的方式也仿效水石盆景的做法，以水盆渍以砂粒和水。他们所崇尚的赏石十分强调安定感和平衡感。

韩国称观赏石为寿石，取其与天地同寿之意。其赏玩历史十分悠久，最初也受唐宋文化的影响，后几经中断，直至60年代初又谱写新章，现有收藏爱好者约20万人，有韩国寿石会、韩国爱石人总联合会等全国性社团组织。韩国寿石十分注重天然性，不管石头质地如何，只要是未经人为加工的，并能反映出某种含义、品味出一定意思的均为入选之列。他们把寿石分为几大类，有山水景石、形象石、色彩石、抽象石、传来石、珍奇石等。寿石的审美也有一定的标准，比如硬度一般在5左右，色调注重深沉稳重，以黑色为贵。他们特别喜欢山水石，在供置上，也以水盘供奉为主，木座次之。

中国台湾地区的赏石活动始于60年代初期，也十分活跃。因受日本的影响，也崇尚平稳的卧石。它的地理环境和地质条件与日本相仿，虽然地域狭小，但其观赏石资源却十分丰富。赏石之风兴盛于70年代，如今有观赏石爱好者二三十万人，并有“中华赏石文化协会”、“中华雅石会”、“春秋雅石会”等百余个石协。台湾称观赏石为雅石，他们将雅石分为六大类，即景观石、形象石、图案石、抽象石、色彩石、奇石，并相应制订了评价标准。他们提倡素、简、朴、雅之赏石观，和形意交融的“石人合一”观，并将玩石的水准分为“五道段次”，即石道初级（趣味观）、石道二段（美术观）、石道三段（道德观）、石道四段（抽象观）、石道五段（哲学观），注重雅石是否能连通心灵。

东方赏石文化发展到今天，特别是面对西方赏石文化的冲击，更应取长补短，推陈出新，知其然还要知其所以然。自古以来，文化的交融从来都是互动的，并不存在谁向谁接轨的问题，更多表现为你中有我，我中有你，相得益彰。

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山水是自然景观的基础，“山因水而润，水因山而活”