园林中不可缺少的风景：假山

琉璃刺猬

     园林庭院中，磊石为山，成为一种建筑与审美之必需，在我国可说是历史悠久。“幽斋磊石，原非得已。不能致身岩下，与木石居，故以一卷代山，一勺代水，所谓无聊之极思也。然能变城市为山林，招飞来峰使居平地，自是神仙妙术，假手于人以示奇者，也不得以小技之”(清·李渔((闲情偶寄》)。这“磊石”，又称叠石、垒石。清代文学家吴伟业在((张南垣传》中，记叙了构造假山的大师张南垣的高超技艺：“君为此技既久，土石草树，或能识其性情。每创手之日，乱石林立，或卧或倚。君踌躇四顾，正势侧峰，横支竖理，皆默识在心，借成众手。常高坐一室，与客谈笑，呼役夫日：‘某树下某石，可置某处。’目不转视，手不再指，若金在冶，不假斧凿；甚至施竿结顶，悬而下缒，尺寸勿爽。观者以此服其能也。”所以作者赞赏备至，说：“今观张君之术，虽庖丁解牛，公输刻鹄，无以复过，其艺而合于道者欤?”

    石又称石头或石首，下半部的“口”，表示是一块石头，上面的一横一撇表示山崖，山崖下有一块状物，自然可看作是石头了。什么样的石头才是优质的?宋代著名书画家米芾认为，以“瘦、皱、漏、透”四字为标准。而清人李渔说：“言山石之美者，俱有‘透、漏、瘦’三字。”他进‘步解释说：“此通干彼，彼通于此，若有道路可行，所谓透也；石上有眼，四面玲珑，所谓漏也；壁立当空，孤峭无倚，所谓瘦也”(《闲情偶寄》)。
    磊石为山的第一步是选石。“大匠师贵在选石，不然卒至‘文理不通’。石有石文石理，不分别石之品类，不据石之文理，焉能状如真山。(陈从周《梓室余墨·叠山首重选石》)。又说：“石涛有云：‘峰与皴合，皴自峰生。’真高论也。盖叠山犹作画，不知皴法，如作文不通文理，且有佳构哉?”选好了石头，即可动手叠山了。清代建造假山的名手王天于说，磊山之法有“套云、堆云”，云者当指假山用石之层次；又说“一桩、二垫、三叠”，其义为“磊山首在用桩，以固其基，则不致因基础沉降而影响上部山石也。假山重在垫，垫足则固，桩、垫二事，基本工也”(《梓室余墨·叠山之诀》)。
   李渔在论及磊石之法时，更为具体：“石纹石色，取其相同，如粗纹与粗纹，当并一处，细纹与细纹，宜在一方，紫碧青红，各以类聚是也”(《闲情偶寄》)。陈从周先生是造园大家，他对如何磊叠假山，高论甚多。“叠石重拙难，树古朴之峰尤难，森严石壁更非易致。而石矶，石坡、石凳、石步，正如云林小品，其不经意处，亦即全神最贯注处，非用极大心思，反复推敲，对全景作彻底之分析解剖，然后以轻灵之笔，随意着墨，正如颊上三毛，全神飞动”(《续说园》)。
    山小者易工，大者则难尽其妙。磊大山，“用以土代石之法，既减人工，又省物力，且有天然委曲之妙。……累高广之山，全用碎石，则如百衲僧衣，求一无缝处而不得，此其所以不耐观也。以土间之，则可泯然无迹，且便于种树。树根盘固，与石比坚，且树大叶繁，混然一色，不辨其为谁石谁土”(《闲情偶寄》)。我曾访上海豫园，观赏其大假山，布局简洁，磴道、平台，主峰、洞壑，层次分明，而变化妙在有开有合，开者山必有分，以涧谷出之，让人徘徊不忍离去。其风格颇如明人，可称假山中之妙绝者。中国园林庭院中的磊石为山，反映了古代文人的一种怀旧情绪，是对回归自然的一种慰藉，体现“天人合一”的思想内蕴。在现代生活节奏日益加快的今天，步行一隅之地，而得山壑林泉之妙，实在是一种愉悦的体悟和享受，谁不愿肆意为之。

琉璃刺猬

挺不错的，，，，能不能给我点假山设计素材？

cheery

手法宜简洁，不要过于繁琐

小熊

不错哦！