繁与简的形式美感——徽州木雕精品赏鉴

小熊

　　徽州木雕是著名的“徽州三雕”(砖雕、石雕、木雕)之一，既有单个的立体雕件又有多个建筑构件的组合，特别是作为建筑构件在徽州古民居中大量使用。它以浓郁的徽州乡土气息和艺术风格有别于其他流派而享誉海内外。
　　明代初年，徽派木雕已经初具规模，雕刻风格拙朴粗犷，以平面浅浮雕手法为主。自明代中叶以后，随着徽商财力的不断增强，炫耀乡里的意识日渐浓厚，木雕艺术也逐渐向精雕细刻过渡，从而使多层透雕取代平面浅浮雕成为主流。徽州木雕的制作过程主要有两种，一是在建筑构件上直接进行创作;二是先进行选材雕刻，完工后再与构件结合起来。其表现形式也多种多样。每一个木雕在开始之初，雕刻艺人已经有整体规划，特别是梁托、梁架、斗拱、雀替、檐条、月梁上等细微处的雕刻，都需要等到雕成以后才可以安装。
　　所以，使用的内容与样式既要考虑到美观，又要重视实用性，且不损坏梁柱承重功能。如大窗子的下方栏板，天井四周的上方横板、檐条等板薄，多采用浮雕，雕刻的大多是戏剧题材，如连环计里面的貂蝉和吕布，白蛇传里面的许仙与白娘子，庆功堂之上的八千岁程咬金与众将等。在窗子和屏门隔扇下方雕刻的花鸟走兽、八宝博古等也均是采用浅浮雕来表现，但刻画得比较精细。在梁托、斗拱、雀替以及粗大的月梁上采用圆雕、高浮雕、镂空雕，还要考虑不妨碍它的承重力。而梁托往往采用圆雕的手法，雕刻有狮、象、虎、麒麟、福禄寿、八仙、罗汉等，这些实用工艺主要是起支撑横梁、檐条的作用，同时它又以优美而动感的姿态护卫在那里，给人以庄严、华美之感。其次，多种雕刻手法综合运用。徽州木雕根据建筑物体的部件需要与可能，采用圆雕、平圆雕、透雕、镂空雕、高浅浮雕和线刻等表现手法。所雕人物、道释、罗汉、戏曲故事等，姿态各异，使人目不暇接。有的雕着四季花草，那含苞欲放的莲瓣，迎风起舞的菊花，使人清心悦目;有的横额和窗栅上还雕刻着仕女饮宴、车马出行、舞乐百戏图等，体态生动，绚丽多彩，使人感到趣味盎然。另外多采用亮相式的手法来表现。徽州木雕不但形式多样，而且雕刻艺术独具特色，主要表现在以下几方面：
　　1、鲜明的时代特点
　　在明清时期，徽州地区文化发达，经济繁荣。徽州木雕的热情、向上的格调与地域经济生活的富裕和文化的发达是合拍的。其木雕构图饱满，画面注重张力，人物造型生动，明代木雕雕刻粗犷，动感强烈，具有沉雄、奔放、古拙的艺术风格。清代木雕雕刻精细，工艺复杂。到了民国以后，随着徽商的衰落，地域文化的一蹶不振，木雕中那种自信的艺术感觉也骤然消失。
　　2、巧妙的构图布局
　　木雕艺人构图非常巧妙。布局时往往直奔主题，把复杂的过程尽量简化，抓住最能代表人物或事件的特征，只用十分简约的手段，就把一个重大事件给勾画出来，给人一种举重若轻的艺术感受。
　　3、丰富的程序语言
　　与戏曲表演的程序动作一样，徽州木雕在长期发展中也积累了丰富的程序语言，这是一种高度提炼的形式美。程序语言有多种表现手段，先说说夸张手法。假如画面要表现春或夏的立意，它可以将一朵牡丹或一株莲花雕得比人还要大，有时也可以雕得比房子大。如木雕《白衣送酒》，典故是陶潜九月九赏菊、饮酒，一朵菊花竟占画面的一半。大胆的夸张强化了视觉上的冲击力。
　　4、优美的装饰效果徽州木雕十分讲究画面的装饰美。
　　这种装饰美首先体现在以线为主的造型方法上。尽管许多木雕是深浮雕或圆雕、透雕，立体感很强，明暗关系很复杂，但线的运用仍在木雕中处于主导地位。线造型的好坏决定了装饰感的强弱，无论是复杂的构图或简单的画面，总能看出直线、曲线、粗线、细线、长线、短线的律动，不拘泥于客观真实。
　　5、多元的雕刻工艺在造型艺术中，徽州木雕是平面造型与空间造型的结合，几乎各种雕刻工艺都能囊括并一一展示。
　　徽州木雕中有平板线刻、有凹刻、有凸刻、有浅浮雕、深浮雕、透雕、圆雕。有的透雕是两面雕，两面都可观赏。有的浮雕、圆雕并用，有的浮雕又加线刻。最常见的是多层雕琢，多的竟达七八层甚至更多。民间常用几层工来表示工艺的复杂程度，如二层工、三层工是较简单的，七层工、八层工那一定是工艺复杂、十分难得的木雕了。有的雕刻过程如同杂技表演一样，追求千锤百炼的雕凿功夫。雕刻工艺有的粗放，有的工细，有的简约，有的缜密，有的率意，有的严谨，有的追求平面绘画效果，有的追求多层雕镂的深度明暗效果，有的追求刚劲，线条方硬，有的追求浑圆，线条柔和，呈现出雕刻工艺的多元态势。纵观徽州木雕，之所以有独具特色的艺术魅力，主要有以下几个方面因素：得天独厚的自然条件徽州位于安徽省的最南端。徽州府下辖歙县、休宁、黟县、绩溪、祁门、婺源六县，这里风光秀丽，林木资源非常丰富。常见的有松木、杉木、梓木、樟木、柏木、银杏树等亚硬或软木。为徽州工匠们提供了丰富的物资资源。他们选用质地细美、纹理清晰、材质柔软、易于雕刻的木材，或直接进行创作，或先进行选材雕刻，完工后再与构件结合起来。创造出形式多样、雕刻精美的徽州木雕。文风昌盛的熏陶明清之际，徽州经济繁荣、文风昌盛。“以才入仕，以文垂世者”很多，达官显贵代不乏人。徽州乃为程朱理学之发源地，琴棋书画，篆刻金石，还有徽商、徽医、徽菜，新安书画，徽派版画，徽派篆刻，徽派盆景，古建筑，竹木砖石雕，徽墨歙砚，澄心堂纸等。发达的文化促进了雕刻艺术的发展，大大提高了匠师艺术创作的水准。有些徽州工匠本身就是具有很高学识的士人或书画家，他们经常在一起相互学习、相互创作，就如同画家、书法家一般，讲究章法气势、笔墨思绪。这些都极大地推动了徽州雕刻艺术层次的提升。徽州地区现存大量艺术价值极高的明清民居和明清家具，正是这种文化背景下的产物。
　　徽商们炫耀富有的推动在古代，徽州地区山多地少，人多地少，如果依靠传统的耕作将难以糊口。正是由于缺乏足够的生存资源，徽州人自宋代以来就不断地向外寻求发展，徽州人“非经营四方、绝无治生之策矣”。勤劳的徽州人一代一代从“山限壤隔”中走出去，靠贩运盐、茶、山货、文房四宝等发家致富。 闻名于世的徽商，萌芽于东晋，成长于唐宋，到了明成化年间(1465—1485)因实行新盐法(即开中法)，徽商遂腾飞于中国商场。清初顺、康、雍、乾已是黄金时代。《歙县志》(民国许承尧撰)称：滇、黔、闽、粤、秦、晋、豫、淮、鲁、浙、楚、燕、汉等都有徽商活动。沿江区域，向有“无徽不成镇”之谚。徽商中不少人善于运筹，拥有雄厚的资金，有不少地方的经济命脉几乎为徽商所控制。如扬州客籍八十名巨商中，徽商占去六十;浙江三十五名著名盐商，徽商占去二十八名。《歙县志》载：“两淮八总商是(歙)人恒占其四。”乾隆年间徽商中更有积资达千万以上者，乾隆帝弘历下江南接见全国八大臣商中，其中四位是徽州巨商，所以魏叔子说：“徽州富甲江南”。徽州从明中叶到清嘉庆、道光、咸丰时，在商界称雄三四百余年，其经营地域之广，项目之多和资金之雄厚，都为当时商界一时之冠。徽商巨资者多，除了扩大资本牟利致富，追逐无止尽的高额利润外，他们还利用这些巨额去课税，捐输奉纳给封建王朝;捐纳兴办教育，以培养扩大其封建势力;还有割族田、建祠堂，盖大厅，修坟茔，撰宗谱，以强固封建宗法制;再就是将大量利润耗费于穷奢极欲的生活。他们本籍“以豪侈自喜，浆酒藿肉，奉养逾王侯”。他们争阔斗富，大兴土木重建祖居，“家宅宏敞”，“有园林池榭之胜”。
　　《歙县志》载：“商人致富后，即回家修祠堂，建园第，重楼宏丽”，荣宗耀祖，标榜孝义，炫耀富有，为自己树碑立传。虽然徽州人靠经商发家，但在传统的儒学思想熏陶下，徽州商人们的骨子里仍然坚信“第一等好事只是读书”。因此，他们又靠“以商从文、以文入仕、以仕保商”的策略，带动了徽州文化中商和学的良性循环。大盐商鲍尚志自称生平有三愿：一是为二代建坊表;二是认引地为配商;三是子孙入学读书能成。在这种情况下，为夸耀门庭和教育子孙，徽商们在兴建祠祀、牌坊的同时还大力推
　　进教育，集资办学堂，以他们雄厚的资本为后代营造一个良好的文化氛围。所以，他们的庭院建筑除讲究栋宇鳞次、宅院相贯、豪华舒适之外，更追求细部装饰的美轮美奂。大厅的梁架、窗户、格扇门、雀替、楼梯都是木雕的用武之地，力求细镂如画，并
　　描金饰银，看起来十分富丽堂皇。据传，修建徽州“承志堂”共耗资白银60万两，而全部的木雕由20个工匠雕刻了整整四年才得以完成，仅在木雕上所镀的黄金就达100余两。徽商的经济实力给能工巧匠们提供了无尽的发挥空间，而根深蒂固的儒学思想也对徽商们的思想起到巨大的影响，这些都从客观上促进了徽州木雕的迅速发展。
　　徽州木雕从不同角度反映了古徽州的社会生活、不同阶层的情趣向往。匠
　　师们大都是采用精雕细刻的手法来表现古人的劳作，给人以返璞归真之感。其所具有的深刻儒学文化韵味、独特的雕刻手法、浓郁的乡土气息等元素，综合构成了徽州木雕在中国雕刻界独具特色的特点。它集雕刻、历史、文化、民俗、艺术于一身，具有非常强的魅力，正吸引越来越多的人到徽州研究、探寻。