盆景流派的属性

白羽衫

盆景流派的属性

    为了加深对流派的认识，在这里我们不妨剖析一下流派的属性。

    (一)流派的客观性流派是中国盆景艺术中一种客观存在的艺术现象，是盆景艺术发展到一定阶段萨必然产物。就其本质洸来，它是盆景个人风格、地方风格的差异性的反映。因此，只要存在着这种差异性，就会有风格，流派的客观存在，这是不以人的意志为转移的客观现象，就像京剧、书法、绘画等艺术中存在的风格、流派现象一样。

    (二)流派的区域性过去，中国盆景教育方式是师傅带徒弟(包括父子相传在内)，不是办学堂，因此，往往形成相对稳定的“门户家教”，按其比较固定的模式，一代一代往下传，并提出一套自成系统的指导理论和鉴赏标准，天长日久，这种门户之见号形成了地方传统；加之地方文化、习俗、植物资源，气候条件等地理上的因素的区域性，因此，形成了流派的区域性，八大流派，概莫能外。

    (三)流派的成熟性与保守性如前所述。流派的出现是某一区域盆景达到成熟的标志，代表着一个地域盆景发展的最高水平。然而，世间一·印事物部有两面性。人怕出名猪壮，流派形成之后．往往出现程式化或公式化，成为当地盆景向前发展的思想桎梏，成为当地盆景创新的思想阻力，这
就是流派的保守性。
    (四)流派的可变性
    流派的发生、发展和衰亡是受时空制约的，丽时空是可变因素，因而流派也具有可变
性。盆景流派的艺术风格同其它任何艺术风格一样，不能不受所处社会与时代思潮的影
响。作者的审美观、创作思想、艺术情趣以及技艺必然是也只能是所处时代政治、哲学、
经济基础和其它各种文化艺术、社会风尚以及个人生活经历综合影响的结果。随着时代的
发展和人们的审美观的改变，有些盆景新流派诞生了，有的衰亡了．这是必然的。
    (五)流派的可创性
    流派形成、发展、衰亡的规律是可以被人们认识的。盆景风格、流派归根结底是人创
造出来的，人们提出创派、创风格恰恰说明人们对流派形成规律有了本质的认识，从而发
挥人的主观能动性进入了“改造世界”的新境界，完全不必将盆景流派说得神乎其神，叫人
不可捉摸。派由人创，人提创派，这是符合哲学原理的。．浙派就是人们新创的盆景流派，
这一事实就是一个很好的实例，它是流派可创性的有力说明。
    流派要“流”，这句话很有哲理。其实，流派形成发展的规律是这样的：
    个人风格—专地方风格一>流派—专新个人风格—专新……
    新的个人风格在流派的基础上“冒”出来，又会形成新的艺术风格或新流派，形式复归，
内容上进，从而把盆景发展推向更加崭新的阶段。
    个人风格是流派发生发展中最活跃的因素，未来的盆景界，不断出现的更新的盆景个
人风格或许会取代某些流派而成为个人风格占统治地位的新局面，而现有的八大流派就会
成为历史上的东西或古典盆景。
    (六)流派与民族风格的一致性
    作为中国文化的一个组成部分的盆景艺术，就如同中国建筑有自己的民族风格、中国
的园林有自己的民族风格一样，中国盆景在长期发展的历史长河中，也早已形成了中华民
族的民族风格。
    所谓中国盆景民族风格就是指中华民族的盆景艺术家们在其创作的盆景艺术品中所表
现出来的艺术特色和创作个性。它同样包含在盆景作品内容和形式的各种要素中，它只能
在与世界各国各民族的文化交流、盆景贸易中充分地表现出来，更具体地讲，中国盆景各
流派、地方风格的优秀作品在外国人、外民族看来，就集中地体现中华民族盆景的特点和
个性，或者叫作“具有中华民族的中国派”。中国盆景民族风格的特点是：
    (1)它是中华大地上诞生和成长起来的，它和中国盆栽园艺、中国诗词歌赋、中国画
艺术、陶瓷艺术、插花艺术、雕骥艺术、赏石艺术等都有着血肉关系，为龙的传人所喜闻
乐见，是具有鲜明的本民族特点的独特艺术形式；
    (2)在用料上，中国的树种、中国的石料、中国的盆钵、几架、配件，十足的中国
味；
    (3)在立意上讲究诗情画意，尤其注重意境的创造而不是自然美高于一切，还有拟人
化等；
    (4)在形式上是典型的中国民族形式，讲究一景二盆三几架；
    (5)在技法上，它是中国画论、园艺栽培、园林艺术等技艺的娴熟应用。如巧于布局．

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因地制宜，有真为假，做假成真

Aegis

堆石为山，叠石为峰，其妙在小、精在景、贵在变