中国皇家脊兽的思想及美学意蕴探析

小熊

　　“在皇家建筑或大型寺庙的主殿上，屋脊是房屋的最高处，位置非常明显。这类建筑，在屋脊上都有一些兽形装饰构件。”这些兽形构件多是经拼贴组合或删减而形成的非实有的意象动物形象。它们在加固屋脊、防水的同时还被赋予了丰富的象征意义，另外还受中国传统思想的影响，在设计上体现出独特的美学特征。
　　一、皇家脊兽与中国传统思想文化
　　中国传统建筑具有一定的稳定性，在很长的历史阶段里都呈现出一种较固定的形式。“人有冠冕，房有屋顶。在中国古代的建筑中，屋顶是智慧的匠师们重点要表现建筑美的部分，能折射出丰富的中国传统文化内涵。”
　　中国传统建筑中所蕴含的文化思想在很大程度上都是以装饰构件的方式呈现。对屋顶脊兽的研究，可以使我们更深入地了解中国传统建筑艺术与中国传统文化思想的关系。
　　( 一) 脊兽与中国古代哲学思想
　　1. 脊兽与五行说
　　脊兽与阴阳五行说有密切关系。其一，中国传统木质建筑易着火，需运用五行相克中的 “水”加以克制，故中国皇家建筑在其屋脊上多安设与水有关的脊兽。其二，中国皇家建筑屋顶的色彩运用均反映着五行思想，脊兽作为屋顶装饰构件的一部分自然也离不开五行说。在五行说中，五色、五方和五行彼此相配，黄色相当于土而位居中央。中国皇家建筑屋顶广泛采用黄色，象征皇家建筑至尊至大，居于天地之中。皇子居住的东宫，屋顶装饰构件均采用绿色琉璃瓦，以便顺应屋顶的颜色来象征着青少年茁壮成长和蓬勃向上; 用来藏书的文渊阁使用主水的黑色琉璃瓦，黑色，以水压火，以保藏书楼的安全。至于脊兽的色彩则根据建筑的等级、主次而呈现出不同的色彩，比如东宫的绿色琉璃脊兽、文渊阁的黑色琉璃脊兽等。
　　2. 脊兽与天人合一说
　　在中国古代，天指自然环境，“天人合一”体现的是人与自然环境之间的和谐与统一，这就要求人在改造自然的同时，须考虑人与自然的和谐问题。这个观点对后世的影响很大，以至在古建筑中也追求自然与人的和谐，力求达到人、物、自然的和谐。中国皇家建筑将脊兽这种集大自然中多种动物形象于一体的怪诞组合安设在其屋顶之上，使建筑物充满了生气，充分显示其与大自然的和谐。从精神功能上讲，屋顶脊兽是为人类而设计的，是人类肢体功能的延伸，其目的是借助集各种动物力量于一身的功能性组合，来达到趋利避害的目的，寄托人们求吉纳祥的美好愿望和追求。
　　( 二) 脊兽与皇权至上思想
　　皇权至上思想在中国皇家建筑屋顶脊兽上的体现，一是讲求中轴线对称 ( 如图2) 。《乐记·乐论篇》说 “中正无邪，礼之质也”，礼制规定 “中正”之位为至尊也，以 “中正”来显示尊卑的差别、等级的秩序，这既是出于审美的考虑，又是为了表现君权受命于天和皇权的威严。二是讲求等级制度。“建筑装饰中的等级制度是由许多具体方式组成的，但都遵循着同一规律，即社会高层享用最有价值或最具代表意义的装饰形式，其下按社会地位逐级递减。”
　　在中国古代封建社会中，等级制度非常森严，故脊兽在设计上，其形制和色彩必须严格按照等级制度来建造和装饰，不得随意乱用，违者按律处罚。
　　1. 色彩体现等级
　　在中国古代传统建筑中，屋顶的色彩有严格的等级划分，总的来说，以黄色最为尊贵，其下依次为: 赤、绿、青、蓝、黑、灰。宫殿建筑用金、黄、赤色，官邸用绿、青、蓝色，而民舍只能用黑、白、灰色。琉璃瓦一般以黄绿蓝三色使用较多，它的色调鲜明、色泽明快、色彩丰富，主要用于宫廷建筑和一些重要的礼制坛庙建筑中。" 琉璃瓦以颜色分尊卑，以黄色 ( 明黄) 琉璃瓦屋顶最高贵，是帝王和帝王特准的建筑所专用。宫廷建筑除其个别有特殊用途外，一律用黄琉璃瓦。坛庙、王府、寺观按等级用黄绿混合 ( 剪边) 、绿色、绿灰混合。"
　　因此，脊兽常与琉璃瓦颜色、等级制度相结合，以便使建筑在张显富丽堂皇、气势雄浑的前提下，仍保持和谐、统一，不至逾越礼制。
　　2. 数字体现等级
　　中国传统文化把 “九”视为纯阳之数，是最尊贵的数字，代表 “天”。人间的帝王以 “天子”自居，与皇帝有关的数字多用 “九”，以示最高级别。在走兽的数目上，根据建筑规模和等级不同而数目有所不同，多为一、三、五、七、九等单数。建筑等级越高，走兽的数量也随之增加，比如北京故宫太和殿就用了十个小兽来象征天底下只有皇帝才能 “十全十美”，体现了皇权的至高无上。二、皇家脊兽设计的美学意蕴皇家脊兽是中国传统思想文化浸染的产物，在内涵、形式和功能等方面都具有特色鲜明的美学意蕴。
　　( 一) 内涵之美
　　脊兽的内容之美主要体现在其蕴涵的吉祥美好寓意上，古人们想借助脊兽这一有限的形象来表达他们内心那种无限的祈愿与渴望，尊贵的皇室尤其如此。故脊兽设计在防火、防腐、驱邪的同时还往往表达了屋主对吉祥、幸福的祈求及美好愿望。概括来讲，皇家脊兽的寓意主要有以下几类:
　　1. 吉祥寓意。借助经意象加工而成的各种脊兽，表达屋主对吉祥、幸福的祈求及美好愿望，希望吉祥降临。如求吉纳祥的骑凤仙人、威严吉祥的龙、吉瑞尊贵的凤、祥瑞威严的天马、忠勇智慧的海马、聪明灵活的行什。
　　2. 兴雨防火。中国古代宫殿建筑多为木质结构，易失火，防火必然成为古代人考虑的首要问题。故一个个与水有关的各种动物形象被安设到屋脊上，借助其防火、灭火的神秘力量来遏制火灾。如喷水如雨的鸱吻、海中异兽押鱼、兴云作雨的斗牛。
　　3. 象征驱邪。古人不能解释某些现象，陷入宗教迷信之中。他们特别畏惧鬼魂和其他神秘力量作祟，祈求平安免遭横祸成为生命中的一件大事。与人生活密切的住房，安排各种符号图案甚至建筑构件表示驱邪镇宅。如镇妖驱魔的狮子、镇灾降恶的狻猊、辨奸辟邪的獬豸等在脊兽中就比较常见。
　　( 二) 形式之美
　　皇家脊兽的形式美主要体现在色彩、布局和造型所激发出的美感上。
　　1. 色彩之美
　　宇宙间最丰富的现象莫过于色彩，色彩的运用是美化中国传统建筑的一种重要手段。“色彩同其他事物一样，具有实用和精神的双重功能。每一种色彩都有自己的象征意义。”如红色代表喜庆、富贵、欢乐、权威，黄色象征尊贵、辉煌、豪华、庄重，绿色代表生机、活力、生命、和平等。琉璃瓦脊兽作为建筑屋顶构件，其色调鲜明、色泽明快、色彩丰富，一般以黄绿蓝三色较多，并以黄色为最尊贵，故在皇家主要建筑屋顶上脊兽多以黄色呈现，在给人以强烈的视觉冲击力的同时，产生一种富丽堂皇、庄重肃穆、不可凌越的崇高感。
　　2. 布局之美
　　中国古建筑布局向来非常讲究中轴对称，总是以一条中轴线为中心，采取对称的布局方式。中国皇家建筑屋顶脊兽在布局上自然也都采用以中轴线为中心，左右对称的形式。这种布局形式既满足功能、技术上的要求，也符合中国人崇中、从中、尊中的民族
　　意识，且在构图上取得一种均衡感、安定感。
　　3. 造型之美
　　( 1) 抽象之美。脊兽是人们对自然界动物所做的抽象化变形。在其形象的处理上，皇家脊兽塑造受中国哲学思想影响，以写意为主，不刻意去追求比例、解剖及外在形象的精确，不拘于形似，注重的是其精、气、神，并加以突出、夸张或变形，演变出各种各样的造型，给人一种神奇化的美感。
　　( 2) 残缺之美。虽然龙吻 、合角吻、望兽、戗兽、垂兽等都是采用残缺的兽头形态呈现于人们眼前，但兽头的每一细节均雕刻得细致而瑰丽，并没有因此而失去威武、崇高的气势。此外，走兽中凤无后肢，三足呈三角形构图，虽残缺却起到稳固之功效。
　　3) 灵动之美。活灵活现的跑兽亦是皇家脊兽的一种重要造型。跑兽原本作静态蹲状，稳扎于屋脊之上，但起翘的飞檐，使其化静为动，就像米隆的 《掷铁饼者》，呈现出铁饼将掷时那 “引而不发”的吸引力，从视觉上给人以 “运动感”的效果，打造出东方 “空间中凝固的永恒”。
　　( 4) 秩序之美。在皇家建筑屋顶飞檐的跑兽排列上，特别讲求秩序感。以骑凤仙人为领队，后面跟随按等级要求设置的数量不等的小兽，一般为三、五、七、九，均取奇数。走兽的排列有着严格的规定，数量的多少是以宫殿的大小、建筑的等级而定。走兽最多可达九只，随着建筑等级的降低而递减。这些小兽排列有序，秩序感强，组织匀称和谐。
　　( 三) 功能之美
　　中国传统建筑屋顶装饰大多具有实用价值，脊兽和建筑彩画一样都具有装饰、标志、保护、象征等多方面的作用，多是从保护木结构以防雨水侵蚀的实际情况出发，是实用性与艺术美和谐统一的产物。不管是何种脊兽，在最初进行安设时均是为了稳固屋脊交接即封住各种脊线脚而在两脊和三脊相交的结点而做成的各种动物形象，即起压脊琉璃砖的作用，比如，鸱吻———稳固屋脊交接; 垂兽———防止瓦件下滑; 戗兽———加固屋; 仙人走兽———稳固角脊; 等等。
　　三、脊兽设计对现代建筑的启示
　　中国皇家建筑屋顶脊兽构件承载了数千年的华夏文明，它不仅有精湛的技艺，丰富的文化内涵，还凝聚着具有中华民族特色的艺术美。在古代哲学思想、皇权至上思想的影响下，中国皇家建筑屋顶的装饰构件多是为维护王权服务。屋顶脊兽在设计上虽以“明贵贱、辨等级”为主，但在体现等级的同时，又赋予其吉祥、驱邪等美好寓意。在造型上，注重精、气、神的结合，多采用抽象、夸张等手法表现其抽象、残缺、悲壮、灵动、秩序之美。
　　这些或蹲立、或腾飞、或行走的小动物在使屋脊过渡衔接更加自然的同时，也使建筑物更加雄伟、富丽堂皇，在气势上给人以威严、崇高之感。脊兽的巧妙布局、新奇造型、深刻寓意，为中国皇家建筑蒙上了一层神秘、奇异而又威严的面纱，对现代建筑亦产生了深远的影响。
　　当今人们普遍生活在充满竞争和压力的社会中，每天都被束缚在高楼大厦之中，越来越脱离自然的轨道，这是现代建筑一反传统建筑形制和取法自然观念，一味效仿外来 “审美”的结果。为了改变这一现状，有人将传统建筑屋脊上的各种砖瓦制或琉璃制构件运用到现代建筑之中，有的甚至将整个传统屋顶戴在现代现代建筑的头上。这些中西嫁接成的建筑，虽摆脱了现代建筑那种平板、僵硬的形式，但比起传统建筑给人的美感还是相去千里，因其没有很好的将这些构件融合到现代建筑之中。例如，在楼层不高的建筑屋顶或近屋顶处安设有 “二龙戏珠”、 “龙凤呈祥”等脊兽构件，会给建筑物带来生机盎然的朝气和活力，呈现出生动、神奇、富丽堂皇的美感，但若在巍峨高大的楼房顶部安设此构件，则可能使其身份和价值大跌，呈现出渺小、累赘之感。
　　歌德说过， “美是关系”，在外来文化与本土文化不断融合和撞击的今天，建筑师们要想处理好中西建筑的关系，就应从自然、生态、人性化出发，促进建筑与人、建筑与自然、人与自然的和谐，打造有中国特色的现代建筑。也许在不久的将来，人们不必再到乡村去体验自然游，在城市即可享受到大自然亲切、祥和、温馨的情调。

Mandy

九拿来表示最高等级，九五之尊，难怪有这种说法了