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标题: 造园之法 [打印本页]

作者: 琉璃刺猬 时间: 2012-9-19 16:02
标题: 造园之法
“山不在高，贵有层次，……”
(陈从周《说园}))艺术中的层次之
美，在于掩映，在于含蓄。堆山堆出
有层次感，最关健的是峰峦要有立
体布局。产生前后掩映，似表现出
“崇山峻岭”之感。后面的被前面的
这住一部分.含蓄之美自生。
  假山之造型，宜虚实得体，如
苏州怡园之假山，有峰峦之感，也有
洞壑之意;苏州环秀山庄之假山.可
谓佳作，其中虚实之处理，是胜之所
在。苏州狮子林之假山，虚实处理无主次，并非佳品。所以清代的沈三白说他“以大势观之，竟同乱堆煤渣，积以苔藓，穿以蚁穴，全无山林气势。”当然也有人说它好，如乾隆皇帝游此假山，开心的竟忘乎所以，写不出成体统之题匾。
假山之虚实手法，相对来说湖
石假山要比黄石假山容易些，因为
湖石本身已具有空灵之感;黄石质
地坚实，不易做得空灵。但若堆得有
章琳则更能显示出山的磋峨之气
势，甚有力度。扬州个园之秋山，可
谓黄石假山之上品。实而不闷.高峻
而又奇险。若说具体手法，则更要重
一个“虚”字;注意山形之凹凸变化
及洞壑之大小搭配为上。
三是险峻。假山仿弄山，仿的
  气质，不是做真山的模型。要去其
，取其精华。真山之美，一在我
健，二在险峻挺捉。假山虽小，
  其姿态气质不亚于真山之雄
  险。要做到险峻之势，有一个
  险。要做到险峻之势，有一个办法
  其下部宜小不宜匆宜空透不宜
闭实。堆山之不好看，其中一个原因就是山的下部太肥太闷，缺乏险峻
  特别是立峰、单名，_更须重视险峻之美。大凡名贵的单石、立峰，均具有险腹之美。江南三大名石:苏州的瑞云峰、上海(豫园)的玉玲珑、杭川的络云峰，都有这种效果。苏州留园中的冠云峰，从造型来说不亚于
            水石盆景，或是单石、立峰，都是这个理。
四是立体。绘画中有“石分三面”之说。因为画是平面的两度空间，山石是立休的三度空间，所以须有这个原则才侠画中之石有立体感。其实园林中的叠山也同样，须从空间来看，不能只看一面，侧面、背面不管。从景来说，有“步移景异”之说，堆山尤须从三度空间出发。从这个意义来说，假山有点像雕塑中之圆雕。有人以为中国的假山、立峰，可比之为抽象雕塑。
五是意境。山之意境有不同的类别。人常言泰山以雄著称，黄山以奇著称，华山险，峨眉秀，庐山迷.审美特征不同。假山也同样分这些类型，所以须选一种审美倾向，然后刻意追求之。
你若仔细观察苏州留园中的山毛会发现它有庐山之气质。五峰仙馆之名，出白庐山之五老峰。馆前有小院，院中立五石以应之，并取李白诗句:“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。”意境非凡。揖峰轩和石林小院，院内奇峰，故名揖峰杆，也取庐山之意境。南宋朱熹《游百丈山记》有“前揖庐山，一峰独秀，你若亲临揖峰杆，面对其石和这里的环境，会悟出道理来的。
假山是一种艺术，其意境应当是山，而不要去做似是而非的龙、虎之类。做成这种具象，不免俗气·
我国古代艺术是互通的.所谓“诗中有画，画中有诗。”园林之艺术，固然来自天自然之真山真水，但也取自绘画。叠山之于山水画，关系密切。我希望今之造园者多接触山水画，至少须懂得否水画的美之所在。.

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