摩崖石刻之谜 - 假山网

君山南麓的断壁残崖间的摩崖石刻曾经是一个令人遗忘的角落，以至经历了年代的久远，湖水的侵蚀，摩崖石刻如今只剩下三方残存的印迹。一方在半山腰上，为清代嘉庆年间所刻，碑文云：“嘉庆四年正月九，偷闲寻胜到山陬。古今富贵同湖水，云影波光不少留。陈三辰。”其年代、作者和内容皆一目了然。另外二方在山脚湖滩边，一大一小二方相隔数米。大的长约一米七，宽一米，阴刻着人字刀法，仅有二个字，非常清晰，中间以一条直线隔断，左边刻着“ ”字，右边刻着“ ”字。小的约长一米二五，宽不足半米，阴刻平底，右边的字跟大方左边的字相似。按右边的字迹看，此方石刻应为三个字，但其它二字已经模糊不清。正因为它的残缺，它的冷僻古奥，才更显出它的神秘和珍贵。

人的想像力是相当丰富的，但想像终归是想象，而不是历史。有人从《史记·秦始皇本纪》中发现了新大陆，便把与摩崖石刻联想于一起，于是便有了秦始皇封山印的传说。《史记·秦始皇本纪》中这样一段记载：“（秦始皇二十八年），渡淮水，之衡山、南郡。浮江，至湘山祠，逢大风，几不得渡。上问博士曰：湘君何神？博士对曰：闻之，尧女，舜之妻，而葬于此。于是始皇大怒，使刑徒三千人，皆伐湘山树，赭其山。”于是故事发生了嬗变。民间的传说就越说越神，越说越像有那么回事：一天，秦始皇来到了洞庭湖，并被风浪所阻，没有登上衡山一览圣境，便把一腔怒气发给受尽磨难的二妃，不与二妃葬身之地。于是便有了君山的劫难，君山的树亦尽数被砍光、烧光。秦始皇企图烧焦君山的土壤，并取出九龙镶金玉玺，对着山崖盖了二印，想让二妃的魂魄永世不得超生。然而，个人意志是很难改变自然的规律的，君山并没有因为秦始皇的暴虐而扼杀灵性，反而更加出落得楚楚动人，让人对她产生无限的怀想和情感。如果这个传说是事实，那也只能说明一点：秦某人曾经到此一游！

　摩崖那神密石刻虽然只有五个字，但是却让后人费了不少心血去考究。查阅遍历代府州县志，几乎没有关于摩崖石刻的记载。今天各种介绍君山名胜的书，对于这二块石刻有着三种说法，但这几种说法几乎都没有确切的科学根据。一是以《岳阳市文化志》为代表的认为是山印，字为篆体，是封山和永封的意思。这种说法是依照传说的得来的。清代作家黄秀也认为《君山十二螺髻赋》：“泐古篆于藓壁”，此石刻为篆刻。然而，却有人翻阅了《六书通》、《汉印文字征》、《古文字类编》、《甲骨文编》、《金文编》等十多种古篆典籍，都没有发现有这二个字的写法。对于“永“、“封”、“山”字有近百种写法，也没有一字与此石刻相似。第二种说法是元代的八思巴文。唐华元主编的《岳阳纪略》对此有过记载。据《辞海》上记载，八思巴文是元代第一任帝师，八思巴（1235年—1280年）奉元世祖之命从藏文字母演化而制定拼音文字，到元六年（1269年）作为国家的正式文字颁行，称为“蒙古新字”或“蒙古字”，也就是人们所说的“八思巴”字。此字主要应用于官方文件，同时也译解一些外国书籍和转写汉文与藏文。后来因为文字不很规范等原因被淘汰出局。可是，远在唐代开元年间，就有张说的《游洞庭湖湘山》的“岩坛有鹤过，壁字无人识”的诗句。如果张说所指是摩崖石刻，那么石刻上的字自然就不会是八思巴字了。第三种说法认为是佛道的符咒。但据道士讲，符咒之字多半跟“鬼”和“雨”等字相联，笔划较多，且与多个汉字组合。此说也未能站稳脚跟。