假山网

标题: 日本传统园林造园艺术的发展 [打印本页]

作者: 小熊 时间: 2013-4-1 14:48
标题: 日本传统园林造园艺术的发展
　　据 538 年的《上宫圣德法王帝主》及 552 年的《日本书记》中记载，当时佛教从中国传入，中国传统建筑中一种追求华丽、富贵的建筑法或被日本所接受，日本人开始大规模兴建佛教建筑。其后，随着中国文化的不断传入，使得当初的日本庭园在很多方面受到中国的影响。
　　平安时代(784 年-1185 年)，日本的造庭法式受佛教传入的影响形成了寝殿式庭院，随后在镰仓时代(1185 年-1373 年)，由于中国禅宗思想的广泛传播，作为寺庙庭园的一种类型出现了枯山水园，另外还出现了书院庭园和回游式的山水庭园。室町时代(1373 年-1573 年)，山水庭园最为兴旺。到了桃山时代(1573 年-1603年)，人们又开始追求豪华、气派的庭园，那个时候大约是在公元 15-16 世纪，相当于欧洲的文艺复兴时代。这一风尚流行了大约 200 年，建造了大量优秀的庭园，着名的桂离宫庭园就是这个时代的作品。京都的名园有很多是这个时代建造的。从 17 世纪的江户时代(1603 年-1867 年)开始，虽然营造了大量的庭园，但是真正被称为名园的作品并不多。更详尽一点说，日本传统庭园从奈良至江户时代可分为 3 个时期。
　　第 1 时期：奈良、平安时代(646 年-1185 年)
　　日式庭园，很早就兴起挖湖堆山的工程，园林中以湖表示大海的景色。在奈良时代(646 年一 784 年)，日本与中国有水上往来，当船只在大海中航行时，人们感受到很多陆地上没有的美景，为了弥补这一缺憾人们开始在自己的花园中挖湖，再现海上美景，以寻求精神上的满足。进入平安时代(784 年-1185 年)，园林逐步发展成为寝殿式庭园的住宅形式。(如图 2-1 所示)一般寝殿式庭院的构成是，南侧是大面积的花园。被称为“寝殿”的建筑多放在庭园的中央，坐南朝北。其左右或者是后方的附属建筑被称为"对屋"。寝殿是一家之主的寝室，对屋是供家族中其它成员使用的寝室。寝殿的南方是主要庭园，有用石子铺设的园路。再往南是人工挖的湖和用挖湖的土堆成的山。一般在湖中设置中之岛，并用小桥进行连接。另外，从对屋通过回廊可以到达南侧的湖岸，在那里有被称为“泉殿”或“钓殿”的庭园建筑，其建筑形式多为一半伸出水面，作为夏季纳凉或是钓鱼、欣赏庭园景色的场所。人们在湖中荡漾着小舟，有音乐的伴奏，吟诗作歌或举行酒宴等活动。不过这只是一种规范的描述，因地形的变化，湖的形状、建筑的配置等都随之自由地变化。
　　那个时代，几乎所有的建筑，不管是住宅还是寺庙等大都面向南而建造，背后有山作依靠，并被视为最理想的布局方式。正因为如此，庭园建筑都是面向正南而建造。在其北部或者东北部设有流水，水流从对屋间穿过流入南面的湖中。湖水东进西出，湖岸自然曲折，点置各式庭石，间种野生花木，以求自然景。
　　第 2 时期：镰仓、室町时代(1185 年-1573 年)
　　这时的寝殿式庭园，建筑渐渐地与武士家的生活不相适应，取而代之的是更加简单、素朴的武家或造庭的手法。发展到室町时代(1373 年-1573 年)，变成书院住宅。此乃日式近代住宅建筑的发源，到镰仓时代，水面变小，出现了建筑之间的内庭，湖的形状也更加错综复杂，可以沿湖欣赏景色，又可以从某个建筑中眺望远方的景色。与寝殿式庭园相比，镰仓时代的庭园在规模上要小一些，多在狭小内庭中创造丰富多变的景致。
　　禅宗思想从中国传入日本后，武家很多是皈依于禅宗的，为此，禅宗寺院被十分广泛地建造。当时的禅僧追求一种高尚的教养境界，而在衣食方面却十分简朴，出现了有石组、白砂铺地等设计的山水式庭园，这些在以前的园林中都很少见到，其中立石表山，石间叠水溪，并经山谷汇入大海，也或有以白砂来寓意大海，其间散置着几处石组来反映海岛等象征的表现。这些作品的共同特点在于每位观赏到此景的人，都可以有自己的感想、体验和理解。京都的大仙院和龙安寺就是这种庭园的代表作品。
　　因为这些庭园中不用水来表现山水的状态，而被称为"枯山水"。
　　枯山水从平安时代就已出现，但是室町时代的枯山水引人了北宗画的手法，以禅宗的自然观为基调，是一种象征性十分丰富的庭园形式。如果拿大仙院和龙安寺进行比较，前者非常具象，后者则十分抽象，同样被称之为"枯山水"，两者之间存在着很大的差异。不能说从大仙院到龙安寺是一种飞跃，但是龙安寺是采用当时从中国传入的盆石的手法，综合了北宗画的构想而完成的作品。
　　第 3 时期：桃山、江户时代(1573 年-1867 年)
　　桃山时代，秀吉统一了全国，在伏见、桃山营建了城堡，这些城堡在京都十分豪华。为了与其相协调，庭园也都采用体量较大的庭石和有颜色的石组，作法十分豪放。这种倾向一直延续到江户时代的初期。京都的三宝院、桂离宫、二条城庭园等都是这个时期营建的代表性名园。与此同时，茶道出现于室町时代的中期，到了桃山时代(1573 年一 1603 年)逐渐盛行。茶的精神是一种对自然的尊敬，轻视华丽，在自然宁静的环境中，宾主相和，以饮茶为极乐的一种茶文化社交活动。因为这种精神是由禅的教理而产生出来的，所以自然而然地出现了适合这种特殊环境的茶室，它们很多被独立建造在庭园中。茶庭的设计非常注重模仿自然，再现自然，在茶道上除了配置园路、匕石、丁布外，还别具匠心的设置石灯笼用以照明，蹲踞用以洗手。在种植上选择常绿树为主的植物植栽。进入江户时代，社会逐渐安定，再一次形成了作庭的高潮。由于当时十分盛行旅行，所以大部分的庭园都具备各地名胜的特点。那个时期的庭园面积一般都比较宽大，园中的水面也作成回游形式，堆山、叠水、小溪、流水及大面积的草坪，另外还开设花园、花菖蒲，造园手法发生了很大的变化。随着茶道的日益盛行，在庭园中开始出现茶室，营造茶庭已经变得十分普遍，有时还会出现在一个庭园中营造几个茶庭的现象。在这种情况下，一般利用绿篱和植栽进行分隔，人们不知不觉地从一个庭园进入下一个庭园。这个时代，此类样式的庭园被称为"大名庭"。
　　江户时代(1603 年一 1867 年)后期，社会不断安定和繁荣，有钱人多在郊外购地建花园。这些庭园没有大名庭那样宽阔，多是以筑山流水营造庭园，湖中设岛象征长寿。江户时代中期以后的园林营造手法失去了前两个阶段的禅味和豪华而体现的是独创性和新鲜感。这种倾向一直延续到明治时代。
　　明治以后(1867 年-1988 年)，营建了很多自然写景式的大庭园，写意式的小庭园，石庭和茶庭，其中出现了代表明治大正年代庭园特征的草庭。由此推断，日本庭园归根结底还是一种自然式的庭园，也可以说是传统的，象征手法的，以修剪的植栽形式为中心的庭园。

欢迎光临假山网 (http://grc33.com/)